Group None

Однако как же необходимо остерегаться в этом разрешении, чтобы не были нарушены все вышеуказанные условия в начале раздела, ибо если он не будет остерегаться с особой тщательностью, легко может попасть в ловушку дурного побуждения и оказаться в числе тех, кто нарушает запрет лашон ара из Торы, благодаря этому разрешению. По этой причине я повторю здесь подробно все вышеуказанные условия с небольшим дополнением. Суть дела вкратце такова: (36) после того как он узнал, что его ближний ещё не раскаялся в вышеуказанном деле, и он намерен действовать ради пользы, как мы разъяснили — разрешено рассказывать, но при условии, что не будут нарушены следующие условия:

Первое условие: чтобы он видел это дело сам, а не через слышание от других. Ибо хотя у него действительно был ущерб в его делах, кто знает, тот ли человек причинил ему этот ущерб.

Второе условие: тщательно остерегаться, чтобы не решить сразу, что это дело является грабежом, ущербом, оскорблением словами, позором и тому подобным. Нужно сначала хорошо обдумать по путям Торы, на его ли стороне закон, и действительно ли противная сторона является грабителем, вредителем, обидчиком и тому подобным. И это условие едва ли не самое трудное из всех, ибо человек не видит вины за собой, и всякий путь человека прям в его глазах. И если он споткнётся в этом, он автоматически окажется в категории выносящего дурную славу (моци шем ра), что тяжелее, чем запрет лашон ара.

Третье условие: если он полагает, что возможно, (37) что если он поговорит с ним самим, это принесёт пользу — он обязан поговорить с ним прежде, чем предавать дело огласке перед людьми.

Четвёртое условие: в особенности пусть остерегается, чтобы весь рассказ был правдой, без примеси лжи, и чтобы не преувеличивать дело больше, чем оно есть. То есть не упускать в рассказе никакой мелкой детали, о которой он понимает, что это сторона оправдания (зхут) его ближнего, даже если на самом деле эта деталь не достаточна для оправдания ближнего. Но во всяком случае, если слушатели узнают эту сторону оправдания, он не будет настолько опорочен в их глазах. А когда он опускает эту деталь, и тот очень порочится перед слушателями — это великий запрет — опускать эту деталь. Общее правило: не преувеличивать несправедливость больше, чем она есть, ибо в противном случае он входит в категорию рассказывающего лашон ара и нарушает несколько запретов, записанных выше во вступлении, смотри там.

Пятое условие: чтобы намерение было ради пользы* — и это главное, на чём основывается всё данное разрешение, как мы написали в пункте 13.

Шестое условие: если он может добиться этой пользы другим способом, без необходимости рассказывать о нём, тогда в любом случае запрещено рассказывать. И даже если он вынужден рассказать о происшествии, но может преуменьшить несправедливость, чтобы тот не был так опорочен перед слушателями, а та польза, которую он надеется получить от своего рассказа, не уменьшится из-за этого, — (38) заповедь преуменьшить и не раскрывать весь его позор перед слушателями, поскольку и без этого польза будет достигнута.

Седьмое условие: (39) чтобы от его рассказа тому не был причинён ущерб больший, чем полагался бы по закону, если бы о нём свидетельствовали подобным образом в суде. *И возможно, что то же самое если его намерение в рассказе — облегчить тревогу в своём сердце, это считается как намерение ради пользы на будущее [и согласно этому, то что сказали мудрецы: «Тревога в сердце человека — пусть расскажет другим» — относится и к подобному случаю]. Но пусть остерегается, чтобы не были нарушены остальные условия этого пункта.