Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כַּמָּה גָּדוֹל אִסוּר לָשׁוֹן הָרָע, שֶׁאְסַרְתּוֹ הַתּוֹרָה אֲפִלּוּ עַל אֱמֶת וּבְכָל גַּוְנֵי, דְּלֹא מִּבָּעֵי אִם הוּא שׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ לְסַפֵּר עָלָיו בַּסֵתֶר וּמַקְפִּיד עַל זֶה שֶׁלֹּא יִתְגַּלֶּה לוֹ דְּאָסוּר, שֶׁעַל יְדֵי זֶה מְקַבֵּל עַל עַצְּמוֹ גַּם כֵּן אָרוּר, כְּמָה דִכְתִיב "אָרוּר מַכֶּה רֵעֵהוּ בַּסָתֶר", אֶלָּא אֲפִלּוּ אִם הוּא מְשַׁעֵר בְּעַצְּמוֹ, (א) שֶׁהָיָה אוֹמֵר דָּבָר זֶה אַךְ בְּפָנָיו, אוֹ שֶׁהוּא מְסַפֵּר לָשׁוֹן הָרָע על חֲבֵרוֹ בְּפָנָיו מַמָּשׁ, גַּם כֵּן אָסוּר וְלָשׁוֹן הָרָע מִקְרֵי, וּבְצַּד אֶחָד גָּדוֹל אִסוּרוֹ בְּפָנָיו מִשֶּׁלֹּא בְּפָנָיו, דִּבְפָנָיו, לְבַד אִסוּר לָשׁוֹן הָרָע, הוּא מַלְבִּישׁ אֶת עַצְּמוֹ עַל יְדֵי זֶה בְּמִדַּת הָעַזּוּת וְהַחֻצְפָּה וְהוּא מְעוֹרֵר יוֹתֵר מְדָנִים עַל יְדֵי זֶה, וְכַמָּה פְּעָמִים בָּא עַל יְדֵי זֶה גַּם כֵּן לִידֵי הַלְבָּנַת פָּנִים, וּכְמוֹ שֶׁהֶאֱרַכְנוּ לְעֵיל בַּפְּתִיחָה בְּלָאו דְּ"לֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא". עַיֵּן שָׁם.
How great is the issur of lashon hara, which the Torah has forbidden even if true and in all modes. For not alone if he is careful to speak it only in private and to insist that it not be revealed to him [who is spoken about] is it forbidden, [for through this he also brings a curse upon himself, viz. (Devarim 27:24): "Cursed be he who smites his neighbor in secret"], but even if he knows that he would speak it even to his face, or actually speaks lashon hara to his face, even so it is forbidden and called "lashon hara." And in one respect, the issur is greater "to his face" than not to his face." For in his presence, aside from the issur of lashon hara, he [the speaker] clothes himself with the trait of brazenness and audacity, and arouses more strife thereby. And very often this leads also to the "whitening of (the other's) face (in shame)," as we have enlarged upon in the introduction concerning the negative commandment of (Vayikra 19:17): "Do not bear sin because of him."
Как велик запрет лашон аРа (злословия), что Тора запретила его, даже если это правда, и в любом случае. Ибо не только если он остерегается рассказывать о нём тайно и заботится, чтобы тому не стало известно, — это запрещено, и через это он навлекает на себя также проклятие, как написано: «Проклят поражающий ближнего своего втайне»; но даже если он полагает (1), что сказал бы это и в его присутствии, или если он рассказывает лашон аРа о ближнем прямо в его присутствии, — это тоже запрещено и называется лашон аРа. И в определённом отношении запрет в присутствии тяжелее, чем за спиной, ибо в присутствии, помимо запрета лашон аРа, он облачается в качество дерзости и наглости, и больше разжигает этим ссоры, а нередко через это доходит и до публичного унижения (альбанат паним), как мы подробно разъяснили выше, во Вступлении, относительно запрета «не неси на нём грех». Смотри там.