Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַתָּה נְבָאֵר עוֹד עִנְיָן אֶחָד, שֶׁאֵין בּוֹ מִשּׁוּם אִסוּר רְכִילוּת, כְּגוֹן, אִם (י) שָׁמַע לְאֶחָד שֶׁאָמַר: אִם אֶפְגַּע לִפְלוֹנִי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי, אַכֶּנּוּ, אוֹ אֲחָרְפֶנּוּ וַאֲגַדְּפֶנּוּ, אוֹ שֶׁשָּׁמַע מִמֶּנּוּ, (יא) שֶׁרְצּוֹנוֹ לְהַזִּיקוֹ בְּעִנְיַן מָמוֹן, תָּלוּי בָּזֶה, אִם הָאִישׁ הַזֶּה (יב) הוּא מֻחְזָק לְעִנְיָן זֶה מִכְּבָר, שֶׁכַּמָּה פְּעָמִים עָשָׂה כֵן לַאֲנָשִׁים אֲחֵרִים, אוֹ (יג) שֶׁהוּא מַכִּיר לְפִי הָעִנְיָן, שֶׁלֹּא יָצָא כֵּן מִפִּיו בְּדֶרֶךְ גִּזוּם בְּעָלְמָא, וּבְוַדַּאי יַעֲשֶׂה כֵן, צָרִיךְ לְגַלּוֹת דָּבָר זֶה לְהַשֶּׁכְּנֶגְדּוֹ, אוּלַי יוּכַל לְהִזָּהֵר מִמֶּנּוּ בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לוֹ מִמֶּנּוּ בִּיּוּשׁ אוֹ הֶזֵּק *. אַךְ צָרִיךְ לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא יַחְסְרוּ בָּזֶה גַּם כֵּן כָּל הַפְּרָטִים הַנַּ"ל.
And now we shall describe another situation where the issur of rechiluth does not obtain. If one heard another saying: "If I meet Ploni in this and this place, I will beat him or I will insult and shame him," or if he heard from him that he intends to cause him monetary loss, [the din] depends on this: If this man has a reputation for such things, having [actually] done such things many times to other persons, or if he [the observer] recognizes according to the situation that what left his mouth was not sheer exaggeration, and that he would actually act upon his words, he must reveal this to the other party. Perhaps he would be able to take heed of the other, so that he not be shamed or harmed by him. But here, too, he must take care that all of the above conditions not be lacking.
Теперь разъясним ещё один случай, в котором нет запрета рехилут. Например: если (10) он слышал от кого-то, что тот сказал: «Если я встречу такого-то в таком-то месте, я побью его» или «Я буду оскорблять и поносить его», или он слышал от него, (11) что тот намерен причинить ему имущественный ущерб — это зависит от следующего: если этот человек (12) уже давно известен в этом, что неоднократно так поступал с другими людьми, или (13) если он знает по обстоятельствам, что это не просто преувеличение, и тот наверняка так сделает — он обязан открыть это противной стороне, быть может тот сможет остеречься от него, чтобы от него не постигли его позор или ущерб*. Но нужно остерегаться, чтобы при этом также не были нарушены все вышеуказанные условия.
*הגהה: וכל זה אם הוכיחו, ולא קבל תוכחתו, או הוא משער שתוכחתו לא תועיל לו. אבל בסתמא (יד) צריך להוכיחו מתחלה על זה שרוצה להרע לפלוני, או בדברי רצוי בעלמא, אולי על ידי זה יוסר כעסו ממנו, וירויח בזה, שלא יצטרך לילך ולספר עליו לאותו פלוני, וגם יקים בזה מצות עשה דהוכחה והבאת שלום, ועין בבאר מים חיים.
English translation not yet available
*Примечание: И всё это если он увещевал его и тот не принял увещевания, или если он полагает, что увещевание не поможет ему. Но в обычном случае (14) необходимо сначала увещевать его в том, что он хочет причинить зло такому-то, или хотя бы просто уговорить его — быть может, благодаря этому утихнет его гнев. И он выиграет тем, что ему не нужно будет идти и рассказывать о нём тому человеку. А также исполнит этим повелительную заповедь увещевания и водворения мира. И смотри в Беэр Маим Хаим.