Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֲבָל אִם חֶשְׁבּוֹן כָּל בְּנֵי אָדָם שָׁוֶה אִם לֹא, נֹאמַר כִּי הַתְּשׁוּבָה בָּזֶה:
Whether or not the spiritual accounting of each person is equal, I will answer this as follows:
Но если расчёт всех сынов человеческих одинаков или нет, скажем, что Teshuva в этом такова:
שֶׁהִשְׁתַּדְּלוּת בְּנֵי אָדָם בְּעִנְיְנֵי תּוֹרָתָם וְעוֹלָמָם יִתְחַלֵּף כְּפִי הִתְחַלְּפוּת הַכָּרָתָם וְשִׂכְלָם וּזְכוּת הֲבָנָתָם וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶם מְצֻוֶּה לַחְשֹׁב עִם נַפְשׁוֹ בְּמָה שֶׁהוּא חַיָּב בּוֹ מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה כְּפִי הַכָּרָתוֹ בְּטוֹבוֹת הַבּוֹרֵא הַכּוֹלְלוֹת וְהַמְּיֻחָדוֹת כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (דברים י״א:ב׳) וִידַעְתֶּם הַיּוֹם כִּי לֹא אֶת בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ וַאֲשֶׁר לֹא רָאוּ וְגוֹ׳ כִּי עֵינֵיכֶם הָרֹאֹת וְגוֹ׳ רוֹצֶה לוֹמַר כִּי טַעֲנַת הַבּוֹרֵא עֲלֵיכֶם יוֹתֵר חֲזָקָה וְנִרְאֵית מִמָּה שֶׁהִיא עַל בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא רָאוּ אֶת מוֹפְתֵי הַבּוֹרֵא כִּרְאוֹתְכֶם מִפְּנֵי שֶׁאַתֶּם רְאִיתֶם אוֹתָם בְּעֵינֵיכֶם וְאַתֶּם הַמְיֻחָדִים בַּטּוֹבוֹת הַגְּדוֹלוֹת מִבִּלְעֲדֵיהֶם וְהַנִּצָּלִים מִמַּכּוֹת מִצְרַיִם וְקֹרַח וְלֹא הֵם וְעַל כֵּן חַיָּבִים אַתֶּם בָּעֲבוֹדָה עֲלֵיהֶם.
The self accounting for people in their religious and secular matters varies according to their level of perception and intelligence, and clarity of understanding and every person is commanded to deliberate with his soul (i.e. bodily soul/instinct/will) as to what are his duties in the service of G-d, in accordance with his recognition of the favors of the Creator, whether collective or individual as the verse says: "And know this day; for I speak not with your children that have not known, and that have not seen... but your eyes have seen all the great work of the L-ord which He did" (Devarim 11:2-7). The verse means to say, that the claim from the Creator on you is stronger and more evident than the claim on your descendants who did not witness the miracles of the Creator, since you witnessed them with your own eyes, and only you were bestowed these great favors and were spared from the plagues of Egypt, and of Korach. But your descendants were not present, therefore you are more obligated to serve G-d on account of them.
Ибо усердие людей в делах их Торы и их мира изменяется согласно изменению их познания и разума и чистоты их понимания; и каждый и каждый из них заповедан размышлять с своей душой о том, в чём он обязан из Авода Творца, да превознесётся, — согласно его познанию о благах Творца, общих и особенных, как сказал Писание: «И узнаете вы сегодня, что не ваших сыновей, которые не знали и которые не видели… ибо ваши глаза видящие…» (Дварим 11:2), — то есть сказать: притязание Творца на вас более сильно и очевидно, нежели то, которое оно имеет к вашим сыновьям, которые не видели знамений Творца, как видели вы; потому что вы видели их своими глазами, и вы — особо наделённые великими благами помимо них, и спасённые от казней Египта и Кораха, а не они; и потому обязаны вы служением за них.
וְכֵן נֹאמַר בִּשְׁאָר ב״א כִּי מָה שֶׁחַיָּבִים בּוֹ יִתְחַלֵּף כְּפִי הִתְחַלְּפוּת הַכָּרָתָם וְהִתְחַלְּפוּת הַטּוֹבוֹת עֲלֵיהֶם.
Similarly, we can say for other individuals - that their obligation varies in accordance with their level of understanding and the amount of good bestowed to them.
И так скажем об остальных людях: что то, к чему они обязаны, меняется сообразно различию их признания и различию благ, данных им.
וְעַל הַמַּאֲמִין לַחְשֹׁב עִם נַפְשׁוֹ בְּמָה שֶׁהוּא חַיָּב לֵאלֹהִים ית׳ וִידַקְדֵּק בַּדָּבָר בְּתַכְלִית יְכָלְתּוֹ וּכְפִי הַשָּׂגָתוֹ מִמֶּנּוּ וּמָה שֶׁיַּגִּיעַ אֵלָיו בְּמַעֲשֶׂה יִשְׁתַּדֵּל בּוֹ וְיִטְרַח וּמָה שֶׁלֹּא יוּכַל לְהַשִּׂיגוֹ בְּמַעֲשֵׂה יַשִּׂיגֵהוּ בִּידִיעָה וְיִתְאָוֵהוּ כמ״ש דָּוִד ע״ה (תהלים קיט) אַחֲלַי יִכֹּנוּ דְרָכָי לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ וְאָמַר (שם יט) הַנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפַּז רָב וְגוֹ׳ וְהַבּוֹרֵא יְדִינֵהוּ לִזְכוּת וְהוּא חַיָּב לְצַפּוֹת לְעִתּוֹת אֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדוֹ וְיוּכַל בָּהֶן לְשַׁלֵּם מַה שֶׁיִּתָּכֵן לוֹ מֵחוֹבוֹת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ.
It is incumbent on the believer to take account with his soul what are his duties to G-d, and to think through this in meticulous details to the utmost extent of his ability, and according to what he is able to grasp of it. Then, whatever one is capable of attaining in practice, he should make diligent efforts in it and exert himself, and that which is beyond one's ability to attain in practice - he should attain an understanding of it, and desire for it, as David, peace be unto him, said "O that my ways were directed to keep your statutes!" (Tehilim 119:5), and "more to be desired are they than gold, than fine gold" (Tehilim 19:11). and the Creator will judge him favorably, and he should be on watch, for the time when he will be able to fulfill what is possible for him of his debts to the Creator.
И на верующем — размышлять с своей душой о том, в чём он обязан Богу, да будет Он благословен, и вникать в это дело до предела своей возможности и согласно своему постижению в нём; и в том, до чего он достигнет делом, пусть усердствует и трудится; а того, чего не сможет постичь делом, пусть постигнет знанием и возжаждет его, как сказал Давид, мир ему: «О, если бы утвердились пути мои, чтобы хранить уставы Твои!» (Теилим 119). И сказал (там же, 19): «Желаннее золота и множества чистого золота…». И Творец будет судить его к заслуге; и он обязан ожидать времён, когда достанет его рука и он сможет в них восполнить то, что будет возможно для него из обязанностей к Творцу, да будет Он благословен.
וְאַל יַרְחִיב עַל עַצְמוֹ הָאֲמַתְלָאוֹת בּוֹ וִיזַלְזֵל בּוֹ וְיַנִּיחֵהוּ וְיִתְעַלֵּם מִמֶּנּוּ פֶּן יִהְיֶה נֶעְכָּר בְּיוֹם הַחֶשְׁבּוֹן הַגָּדוֹל כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי יג) בָּז לְדָבָר יֵחָבֶל לוֹ:
Let him not try to find escapes for himself, treat this lightly, leave it, or ignore it, lest he be in total despair on the great day of accounting, as written: "Whoever despises the word shall be destroyed by it" (Mishlei 13:13).
И да не расширяет на себя отговорок в этом, и не пренебрежёт этим, и не оставит этого, и не уклонится от этого, дабы не был он искоренён в день великого расчёта, как написано (Mishlei יג): «презирающий слово — повредит себе»: