Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְרָאִיתִי לְהַרְאוֹת פְּנֵי סִכְלוּתָם וְטָעוּתָם בַּדַּעַת הַזֹּאת בְּשִׁבְעָה עִנְיָנִים אֲגַלֶּה בָּהֶם גֹּדֶל טָעוּתָם וְאִם יֶאֶרְכוּ דְּבָרֵינוּ בַּעֲבוּר שֶׁיֵּשׁ בָּזֶה מִן הַבִּיּוּשׁ וְהַתּוֹכַחַת לְבַעֲלֵי הַדֵּעָה הַזֹּאת.
I saw proper to expose the foolishness and error in this way of thinking in 7 ways. I will reveal the greatness of their mistake, and if our words prolong, this is because there is much to shame and rebuke proponents of this outlook.
И я счёл нужным показать глупость и заблуждение этого мнения в семи отношениях, в которых я раскрою великое их заблуждение, хотя наши слова и затянутся, ибо в этом есть порицание и укор для приверженцев этого мнения.
וְהֵם כַּת בַּעֲלֵי הַמַּשְׁכּוֹנוֹת עִנְיָנָם בָּזֶה כְּעִנְיַן הַסּוֹחֵר שֶׁהוּא מוֹכֵר בְּאַשְׁרַאי לְמִי שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִינוֹ וִימַשְׁכְּנֵהוּ בְּעֵת הַמֶּכֶר מִפְּנֵי יִרְאָתוֹ מִמִּעוּט אֱמוּנָתוֹ וְשֶׁלֹּא תִּמְצָא יָדוֹ לְפָרְעוֹ.
They are a class of "security pledge seekers", similar in their practice to merchants who sell goods on credit to someone he does not trust, and will demand a security pledge at the time of sale, because he minimally trusts his client or fears the client will not be able to pay him.
Они — община берущих залог. Их дело подобно делу торговца, который продаёт в кредит тому, кому не доверяет, и берёт с него залог при продаже из-за опасения малой его надёжности и того, что у него не найдётся средств расплатиться.
וְהָרִאשׁוֹן מֵאָפְנֵי הַתְּשׁוּבָה עָלָיו שֶׁנֹּאמַר לוֹ אַתָּה הָאִישׁ הַמִּסְתַּפֵּק בִּגְזֵרַת הַבּוֹרֵא וְשֶׁאֵינֶנּוּ מַאֲמִין בְּגֹדֶל עָצְמָתוֹ אֲשֶׁר חָשַׁךְ אוֹר שִׂכְלוֹ וְכָבָה נֵר תְּבוּנָתוֹ בִּגְבֹר אֲפֵלַת תַּאֲוָתוֹ עָלָיו הֲטוֹב לְךָ לְבַקֵּשׁ מַשְׁכּוֹן וּלְקַחְתּוֹ אֶלָּא מֵרֵעֲךָ וַחֲבֵרְךָ אֲשֶׁר אֵין לוֹ רְשׁוּת עָלֶיךָ וְלֹא מִצְוָתוֹ עוֹבֶרֶת עָלֶיךָ. אֲבָל הַשָּׂכִיר כְּשֶׁהוּא מִשְׂתַּכֵּר אֵצֶל בְּנֵי אָדָם אֵין טוֹב לְמַשְׁכֵּן שׂוֹכְרוֹ בִּשְׂכָרוֹ קֹדֶם עֲבוֹדָתוֹ וְכָל שֶׁכֵּן הָעֶבֶד שֶׁלֹּא יְמַשְׁכֵּן אֲדוֹנָיו קֹדֶם עֲבוֹדָתוֹ לוֹ בְּפַרְנָסָתוֹ קַל וָחֹמֶר הַנּוֹצָר שֶׁלֹּא יְמַשְׁכֵּן יוֹצְרוֹ קֹדֶם עֲבוֹדָתוֹ לוֹ.
(1) The first of the possible ways to answer him: we tell him "You, the man who doubts the decree of the Creator, and doubts His [Almighty] power, you whose light of intellect has obscured, whose candle of understanding has extinguished due to being overwhelmed by the darkness of material desires. You deem proper to seek a security pledge from a client who has no dominion over you, and cannot give you orders, however, for a worker who seeks to be hired by an employer, it is not proper for him to seek a security pledge of his wages before he starts to work. All the more so, it is not proper for a slave to seek a security pledge of his food from his master before working for Him, and even more so, for a created being to seek a pledge from his Creator before fulfillment of the service he owes Him!
Первый из способов ответа ему — мы скажем ему: ты — человек, сомневающийся в установлении Творца и не верящий в величие Его мощи, чей свет разума угас и чей светильник понимания потух, когда тьма его вожделения одолела его. Пристало ли тебе требовать залога и брать его лишь у ближнего и товарища, у которого нет власти над тобой и чьё повеление не обязывает тебя? Но наёмнику, когда он нанимается к людям, не подобает брать залог с нанимателя за его плату до начала работы, и тем более рабу — не брать залог со своего господина за своё содержание до своей работы. Тем более сотворённому — не брать залог со своего Творца до своего служения Ему.
וּמִן הַתֵּמַהּ כִּי עֲבוֹדַת הָעֶבֶד לַאֲדוֹנָיו עַל מְנָת שֶׁיִּפְרַע לוֹ שְׂכָרוֹ אַחַר עֲבוֹדָתוֹ גְּנַאי הוּא כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (משנה אבות א ג) אַל תִּהְיוּ כַּעֲבָדִים הַמְּשַׁמְּשִׁים אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס וְכוּ׳ כָּל שֶׁכֵּן שֶׁיָּעֵז פָּנָיו לְבַקֵּשׁ מַשְׁכּוֹן בְּפַרְנָסָתוֹ קֹדֶם עֲבוֹדָתוֹ. וּבְדוֹמֶה לָזֶה אָמַר הַכָּתוּב (דברים לב לו) הֲלַה' תִּגְמְלוּ זֹאת עַם נָבָל וְלֹא חָכָם וְכוּ׳.
It is a wonder! For a slave to undertake service to his master with a precondition that the master pay him a wage after his service is completed would be regarded as a disgrace (since the owner boards, lodges, and clothes him and provides for all his needs - Rabbi Hyamson zt'l), as the sages said "be not like servants who serve their master on condition to receive reward, but rather like servants who serve their master even without condition of receiving reward" (Avos 1:3). And how much more so if he were so brazen as to demand a pledge for his maintenance from his master before he even starts work. On similar to this it is written "Is this how you repay the L-ord, you disgraceful, unwise people?! [Is He not your Father that has acquired you? has He not made you, and established you?]" (Devarim 32:6).
И удивительно, что даже служение раба своему господину на условии получения награды после служения — позорно, как сказали (Мишна, Авот 1:3): «Не будьте подобны рабам, служащим господину ради получения награды» и т.д. Тем более дерзко требовать залог за своё содержание до начала служения. И о подобном сказано в Писании (Дварим 32:6): «Так ли вы воздаёте Господу, народ глупый и неразумный?» и далее.
וְהַשֵּׁנִי שֶׁכָּל הַמְקַבֵּל מַשְׁכּוֹן מֵחֲבֵרוֹ יֵשׁ לוֹ קִצְבָּה וּלְבַקָּשָׁתוֹ תִּכְלָה אַךְ בַּעַל הַדַּעַת הַזֹּאת אֵין קֵץ לְבַקָּשָׁתוֹ כִּי אֵינוֹ יוֹדֵעַ מַה יַסְפִּיק לְפַרְנָסָתוֹ וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתוֹ מִמָּזוֹן וּמוֹתָרִים עַד יוֹם מוֹתָם. וְאִלּוּ הָיָה לוֹ מָמוֹן כִּפְלֵי כִּפְלַיִם מִמָּה שֶׁיַּסְפִּיק לוֹ לֹא תָּנוּחַ נַפְשׁוֹ מִפְּנֵי שֶׁקִּצָּם נֶעֱלָם וּמִדַּת יְמֵיהֶם אֵינָהּ יְדוּעָה וְהוּא סָכָל בְּמָה שֶׁבִּקֵּשׁ מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ תַּכְלִית אֶצְלוֹ וְלֹא שִׁעוּר.
(2) One who takes a security pledge from a client receives a definite amount and his request is limited. But for the proponent of this thinking, there is no end to what he seeks, because he does not know how much money will suffice for his and his family's needs and luxuries for the rest of their lives, and even if he obtained money many times his needs, he would not be at peace, because the time of their end is hidden, and the number of their days is not known, and he is foolish in what he seeks because there is no end by him and no measure.
Второе — всякий, кто берёт залог у своего товарища, имеет определённую меру, и его требованию есть предел. Но у приверженца этого мнения нет конца его требованиям, ибо он не знает, что будет достаточно для пропитания его и его домочадцев — в пище и излишках — до дня их смерти. И даже если бы у него было имущества во много раз больше, чем ему достаточно, — его душа не нашла бы покоя, ибо их конец сокрыт и мера их дней неизвестна. И он глуп в том, чего просит, ибо у этого нет для него ни конца, ни меры.
וְהַשְּׁלִישִׁי שֶׁהַמְּמַשְׁכֵּן אֶת חֲבֵרוֹ אֵינֶנּוּ מְמַשְׁכֵּן אוֹתוֹ אֶלָּא אִם לֹא קָדַם לוֹ חוֹב שֶׁהוּא חַיָּב בּוֹ וְאֵינוֹ מַשֶּׁה בּוֹ מַשַּׁאת מְאוּמָה וְהַדִּין עִמּוֹ. אֲבָל אִם קָדְמוּ לַחֲבֵרוֹ עָלָיו חוֹבוֹת שֶׁהוּא חַיָּב בָּהֶם וְיָדַע שֶׁיֵּשׁ לוֹ עָלָיו חוֹבוֹת רְאוּיִים אֵין לוֹ לְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ מַשְׁכּוֹן בְּשׁוּם פָּנִים וְלֹא יִהְיֶה רָאוּי לְקַחְתּוֹ מִמֶּנּוּ אֲפִלּוּ אִם יִתְנַדֵּב בּוֹ הַמְּמַשְׁכֵּן.
(3) One who takes a security pledge from his fellow, only does so if there are no previous debts that he owes the fellow, and the fellow has no claims against him, only then is he justified to request a pledge. But if he has outstanding debts to the fellow, and knows the fellow has legitimate claims against him, he has no business whatsoever in seeking a pledge, and it is not proper for him to accept it even if the fellow volunteered the pledge.
Третье — берущий залог у своего товарища берёт его лишь тогда, когда за ним нет прежнего долга и он не должен ему ничего, и право на его стороне. Но если его товарищ имеет к нему прежние требования, в которых он обязан, и он знает, что за ним есть подобающие долги — ему не подобает просить у него залога никоим образом, и он не вправе брать его, даже если залогодатель предложит его добровольно.
כָּל שֶׁכֵּן הַבּוֹרֵא שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַל הָאָדָם מִן הַחוֹבוֹת הָרְאוּיִים מָה שֶׁאִלּוּ הָיוּ מְקֻבָּצִים מַעֲשֵׂי כָּל בְּנֵי אָדָם בְּכָל יְמוֹת הָעוֹלָם לְאִישׁ אֶחָד מֵהֶם לֹא הָיָה מַסְפִּיק הַכֹּל לִגְמֹל טוֹבָה אַחַת מִטּוֹבוֹת הַבּוֹרֵא עָלָיו.
All the more so, for the Creator who has such legitimate claims on man, so that if the service of all human beings who ever lived could be accumulated and credited to a single man, their total would not be sufficient return to cover the debt of gratitude that a man owes for even one of the benefits the Creator bestowed on him (such as bringing him to existence from nothingness).
Тем более Творец, Которому человек обязан такими подобающими обязанностями, что если бы собрать дела всех людей за все дни мира для одного из них — всего этого не хватило бы, чтобы воздать за одно благодеяние Творца к нему.
וְאֵיךְ לֹא יִתְבַּיֵּשׁ זֶה הָעַז פָּנִים לְבַקֵּשׁ מִן הַבּוֹרֵא שֶׁיַּקְדִּים טוֹבוֹת גְּדוֹלוֹת עַל מָה שֶׁקָּדַם לוֹ אֶצְלוֹ וְיִכְבַּד הַחוֹב עָלָיו וְשֶׁמָּא לֹא יְשַׁלֵּם לוֹ מָה שֶׁנָּדַר לוֹ מִן הָעֲבוֹדָה בַּעֲבוּר כְּלוֹת יָמָיו וּבוֹא קִצּוֹ.
And how can this brazen faced person not be ashamed to ask from the Creator big favors on top of previous favors thereby increasing his debt to Him. (the man seeks from G-d more favors, and that they be bigger than the favors He bestowed on him until now - PL) And maybe he will not even be able to fulfill the service that he says he will do (after he acquires wealth) because his days will have passed and his end will have come.
И как не устыдится этот наглец просить у Творца, чтобы Он предоставил ему великие блага сверх того, что Он уже прежде дал ему, и чтобы долг его отяжелел, — а ведь, может быть, он не исполнит того, что обещал Ему из служения, по причине окончания его дней и прихода его конца.
וְהָיָה אֶחָד מִן הַחֲסִידִים אוֹמֵר לִבְנֵי אָדָם בְּנֵי אָדָם! הֲיִתָּכֵן שֶׁיִּתְבַּע אֶתְכֶם הַבּוֹרֵא בְּחוֹבוֹת מָחֳרַת בַּיּוֹם הַזֶּה וְכֵן בַּמֶּה שֶׁאַתֶּם חַיָּבִים אַחֲרָיו בְּשָׁנָה וְשָׁנִים?
One of the pious would say to people: "Gentlemen, is it conceivable that the Creator would demand payment today for debts that are not due until tomorrow? And likewise, would He demand payment today for debts that are not due until next year, or many years from now?"
И один из благочестивых говорил людям: «Люди! Возможно ли, чтобы Творец взыскал с вас обязанности завтрашнего дня уже сегодня, и так же обязанности за ним — через год и годы?»
אָמְרוּ לוֹ הֵיאַךְ יִתָּכֵן שֶׁנִּהְיֶה נִתְבָּעִים בְּחוֹבוֹת הַיָּמִים שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין אִם נִחְיֶה עַד שֶׁנַּגִּיעַ אֲלֵיהֶם וִיחַיְּבֵנוּ בָּהֶם. אֲבָל אָנוּ חַיָּבִים עֲבוֹדָה יְדוּעָה בִּזְמַן יָדוּעַ וְכַאֲשֶׁר נַגִּיעַ לַזְּמַן נִתְחַיֵּב בָּעֲבוֹדָה.
They answered him, "How is it possible to claim from us payment of future debts when we don't even know if we will be living at the time when the debt is incurred? Rather, we are only bound to perform a definite service for a definite time and when the future comes, we will perform the service that is due then."
Они ответили ему: «Как может быть, чтобы с нас взыскивали обязанности дней, о которых мы не знаем, доживём ли до них, и будем ли обязаны в них? Мы обязаны определённым служением в определённое время, и когда достигнем того времени — станем обязаны тем служением».
אָמַר לָהֶם וְכֵן עָרַב לָכֶם הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ לְכָל זְמַן יָדוּעַ טֶרֶף יָדוּעַ וַעֲלֵיכֶם בּוֹ עֲבוֹדָה קְבוּעָה וְכַאֲשֶׁר אֵינֶנּוּ תּוֹבֵעַ אֶתְכֶם בָּעֲבוֹדָה קֹדֶם עִתָּהּ כֵּן רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה בִּפְנֵיכֶם בֹּשֶׁת תִּמְנַע אֶתְכֶם מִלְּבַקֵּשׁ טֶרֶף שֶׁלֹּא הִגִּיעַ עִתּוֹ. וּמַדּוּעַ אֲנִי רוֹאֶה אֶתְכֶם מְבַקְשִׁים מִמֶּנּוּ טַרְפֵּי שָׁנִים בָּאוֹת אֵינְכֶם יוֹדְעִים אִם יְמֵיכֶם יַגִּיעוּ אֲלֵיהֶם וּתְבַקְשׁוּ לְהַקְדִּים לָכֶם טֶרֶף מִי שֶׁלֹּא נִבְרָא עֲדַיִן מֵאִשָּׁה וּבָנִים. וְלֹא יַסְפִּיק לָכֶם הַמָּזוֹן לְבַדּוֹ אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מַקְדִּימִים הַמָּזוֹן וּמוֹתָרָיו לִזְמַנִּים שֶׁאֵינָם יְדוּעִים וְלֹא עֲרוּבִים לָכֶם. וְלֹא דַּי לָכֶם שֶׁאֵינְכֶם מַקְדִּימִים לוֹ עֲבוֹדָה לִזְמַן עָתִיד אֶלָּא שֶׁאֵינְכֶם מְחַשְּׁבִים עִם נַפְשׁוֹתֵיכֶם בְּמָה שֶׁהִתְעַלַּמְתֶּם מִן הָעֲבוֹדָה בְּמָה שֶׁעָבְרוּ מִן הַיָּמִים אֲשֶׁר לֹא הִתְעַלֵּם מֵהַשְׁלִים לָכֶם טַרְפָּם בָּם.
He would answer them: "So too, the Creator guarantees for you for every definite period its needed livelihood, and in return for this, you are indebted a great service (in that time period - PL). Just like He does not demand from you the special service before its appointed time, so too you should feel ashamed to ask for income before the time for it has arrived. Why do I see you seeking from Him income for several years in the future when you don't even know if you will live to reach those days. Furthermore, you ask Him to provide you with maintenance for a wife and children which you don't even have yet. You are not satisfied with the livelihood provided in the present and you seek to prepare money for needs and luxuries for future times that you are uncertain to reach and that are not assured to you. And, not only do you not render to Him service for the benefits you will receive in the future, but you don't even make an accounting with yourselves for the service to Him which you neglected to do in the past during which G-d has not neglected to provide for your livelihood in full."
Он сказал им: «Так же и Творец, да будет Он благословен, обещал вам на каждый определённый срок определённое пропитание, и на вас в нём лежит определённое служение. И подобно тому, как Он не взыскивает с вас служения до его срока — так подобает, чтобы у вас была совесть, удерживающая вас от того, чтобы просить пропитание, срок которого ещё не наступил. И почему я вижу, что вы просите у Него пропитание на грядущие годы, о которых не знаете, достигнут ли ваши дни до них, и просите, чтобы Он предоставил вам заранее пропитание тех, кто ещё не рождён — жены и детей? И не достаточно вам одного пропитания, но вы требуете заранее и пропитание, и излишки на сроки, которые неизвестны и не обеспечены для вас. И мало вам того, что вы не предоставляете Ему служения на будущее время, — вы даже не производите расчёт с самими собой за то, чем пренебрегли из служения в прошедшие дни, в которые Он не пренебрёг исполнением вашего пропитания».
וְהָרְבִיעִי כִּי הַמְּמַשְׁכֵּן אֶת חֲבֵרוֹ הוּא מְמַשְׁכֵּן אוֹתוֹ לְאַחַת מִשָּׁלֹשׁ עִלּוֹת אַחַת מֵהֶן שֶׁמָּא יַעֲנִי וְלֹא תַּשִּׂיג יָדוֹ. וְהַשֵּׁנִית שֶׁמָּא יִקְפֹּץ יָדוֹ עַל מָה שֶׁיֵּשׁ אֶצְלוֹ וְלֹא יוּכַל לְהִפָּרַע מִמֶּנּוּ. וְהַשְּׁלִישִׁית מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָרֵא שֶׁמָּא יָמוּת אוֹ שֶׁלֹּא יִמְצָאֵהוּ. וְהַמַּשְׁכּוֹן רְפוּאַת הַמַּדְוִים הָאֵלֶּה בֵּין בְּנֵי אָדָם. וְאִלּוּ הָיוּ בְּטוּחִים בְּנֵי אָדָם קְצָתָם בִּקְצָתָם מֵאֵלֶּה הַשָּׁלֹשׁ מִדּוֹת הָיָה גְּנַאי לָהֶם לְמַשְׁכֵּן מִבְּלִי סָפֵק. וְהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר לֹא יֵאוֹתוּ לוֹ אֵלּוּ הַמִּדּוֹת יוֹתֵר הוּא גְּנַאי גָּדוֹל וּמֻפְלָא שֶׁיְּמַשְׁכְּנוּ אוֹתוֹ וּכְבָר אָמַר הַכָּתוּב (חגי ב ח) לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב וְגוֹ׳, וְאָמַר (דברי הימים א כט יב) וְהָעֹשֶׁר וְהַכָּבוֹד מִלְּפָנֶיךָ.
(4) One who takes a security pledge from his fellow does so for one of three reasons: One, maybe the fellow will become poor and won't be able to pay him. Two, maybe the fellow will close his hand [refuse to pay] and he may be unable to collect payment from him. Three, in case the fellow dies or won't be found. The security pledge is like a medicine against these ailments that occur between people (i.e. if he takes a pledge he is immune from these ailments and worries - TL). But if men were assured of each other against these three mishaps, it would certainly be disgraceful to demand a security pledge. And the Creator for whom these three mishaps do not apply, how much more so is it a great disgrace to demand a security pledge from Him. And scripture already says "silver and gold is Mine" (Chagai 2:8), and "wealth and honor belong to You" (Divrei Hayamim 29:12).
Четвёртое — берущий залог у своего товарища берёт его по одной из трёх причин. Первая — что тот, может быть, обеднеет и его рука не достигнет. Вторая — что тот, может быть, сожмёт руку над тем, что у него есть, и невозможно будет получить от него. Третья — потому что он боится, что тот умрёт или он не найдёт его. И залог — лекарство от этих болезней среди людей. А если бы люди были уверены друг в друге от этих трёх свойств — позорно было бы им брать залог, без сомнения. И Творец, да будет Он благословен, Которому эти свойства неприложимы, — тем более великий и исключительный позор — закладывать Его. И уже сказано в Писании (Хагай 2:8): «Моё серебро и Моё золото» и далее, и сказано (Диврей аЯмим I 29:12): «И богатство и почёт — от Тебя».
וְהַחֲמִישִׁי כִּי הַמְּמַשְׁכֵּן אֶת חֲבֵרוֹ תָּנוּחַ נַפְשׁוֹ בַּמַּשְׁכּוֹן מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְקַוֶּה לְהִפָּרַע מִמֶּנּוּ וְלֵהָנוֹת בּוֹ אוֹ בִּתְמוּרָתוֹ. אֲבָל מִי שֶׁיַּחְשֹׁב כִּי כַּאֲשֶׁר יַקְדִּים לוֹ הַבּוֹרֵא דֵּי שִׂפְקוֹ תָּנוּחַ נַפְשׁוֹ מִצַּד הָעוֹלָם טַעֲנָתוֹ שֶׁקֶר מִפְּנֵי שֶׁאֵינֶנּוּ בָּטוּחַ בְּהִשָּׁאֵר הַמָּמוֹן אֶצְלוֹ שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיִּקְרֵהוּ פֶּגַע מִן הַפְּגָעִים הַמַּבְדִּילִים בֵּינוֹ לְבֵינוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (ירמיה יז יא) בַּחֲצִי יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ.
(5) One who obtains a security pledge from his fellow will be at peace with his pledge because he expects to collect from it and to derive benefit from it or its monetary value. But one who thinks that if the Creator will advance him future provisions he will have peace of mind regarding affairs of this world - his thinking is false and mistaken, because he cannot be sure the money will remain by him. It is possible that he will be struck by some mishap that parts him from the money, as written "in mid-life he will lose it" (Yirmiyahu 17:11).
Пятое — берущий залог у товарища: его душа успокаивается залогом, ибо он надеется получить выплату за счёт него или воспользоваться им или его возмещением. Но тот, кто думает, что когда Творец предоставит ему достаточно для обеспечения — его душа успокоится от мирских забот — его претензия ложна, ибо он не уверен в том, что имущество останется у него, ведь возможно, что с ним случится одно из бедствий, которые разлучат его с ним, как сказано в Писании (Ирмеяу 17:11): «В середине дней своих оставит его».
וּמָה שֶׁטָּעֲנוּ מִמְּנוּחַת נַפְשָׁם בְּהַגִּיעָם אֶל חֶפְצָם מֵהוֹן הָעוֹלָם כָּזָב וְסִכְלוּת מֵהֶם בְּבַקָּשׁוֹתָם כִּי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה סִבָּה חֲזָקָה לְטִרְדַּת לִבָּם וּלְצַעֵר נַפְשָׁם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (משנה אבות ב ז) מַרְבֶּה נְכָסִים מַרְבֶּה דְאָגָה.
And as for the claim that he will have peace of mind when he amasses wealth - this demonstrates falsehood and foolishness on his part. On the contrary this may well be the very cause that will cause him much mental pressure and anxiety as our sages said "more possessions, more worries" (Avos 2:7).
И то, что они утверждают о покое своей души по достижении их желания из мирского богатства — это ложь и глупость с их стороны в их устремлениях, ибо возможно, что оно станет сильной причиной тревоги их сердца и страдания их души, как сказали наши учителя, благословенна их память (Мишна, Авот 2:7): «Умножающий имущество — умножает тревогу».
וְהַשִּׁשִּׁי כִּי הַמְקַבֵּל מַשְׁכּוֹן מֵחֲבֵרוֹ אִלּוּ הָיָה בָּרוּר לוֹ שֶׁיִּפְרָעֵהוּ קֹדֶם זְמַנּוֹ וְיִגְמְלֵהוּ תַּחַת הַמְתָּנָתוֹ כֶּפֶל מָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֶצְלוֹ לְחֶסֶד עָלָיו לֹא הָיָה מְמַשְׁכֵּן אוֹתוֹ בְּשׁוּם פָּנִים. וְהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר יָדַעְנוּ מִנְהָגוֹ הַטּוֹב עִמָּנוּ וְטוּבוֹ הַגָּדוֹל עָלֵינוּ חֲדָשִׁים גַּם יְשָׁנִים וְשֶׁהוּא גּוֹמֵל עַל מַעֲשֵׂה הַצְּדָקָה וְהָעֲבוֹדָה בַּמֶּה שֶׁאֵינוֹ עוֹלֶה בַּדַּעַת כָּל שֶׁכֵּן שֶׁיְּסֻפַּר כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה סד ג) עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ, יוֹתֵר הוּא גְּנַאי גָּדוֹל שֶׁנְּמַשְׁכֵּן אוֹתוֹ.
(6) If one who takes a security pledge from his fellow were certain that the fellow would pay him before the due time, and would out of pure kindness compensate him with an amount twice as much as was due for his waiting time, he would not seek a security pledge under any circumstances. Now, the blessed Creator, of who it is known to us of His benevolent conduct towards us, and of His great past and present favors to us, and that He rewards acts of righteousness and service with reward that we cannot even imagine, as written "no eye had ever seen, O G-d, besides Yours, what He has prepared for those who wait (trust and hope - TL) to Him" (Yeshaya 64:3), certainly it is a great disgrace to ask for a security pledge.
Шестое — берущий залог у товарища: если бы ему было ясно, что тот расплатится с ним раньше срока и воздаст ему за его ожидание вдвое того, что тот ему должен, по своей милости — он не стал бы брать у него залог никоим образом. И Творец, да будет Он благословен, о Ком мы знаем о Его добром обращении с нами и Его великом благе к нам — и новом, и давнем, — и что Он воздаёт за дело праведности и служения тем, что не приходит на ум, тем более что может быть высказано, как написано (Йешаяу 64:3): «Глаз не видел, Боже, кроме Тебя, что Он сделает для ожидающего Его» — тем более великий позор, что мы закладываем Его.
וְהַשְּׁבִיעִי כִּי הַמְּמַשְׁכֵּן אֶת חֲבֵרוֹ אֵינוֹ מְמַשְׁכְּנוֹ אֶלָּא אַחַר שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַלֹּאת מָה שֶׁמִּשְׁכְּנוֹ בַּעֲבוּרוֹ מֵהוֹן הָעוֹלָם אֲבָל הַמְמַשְׁכֵּן הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ בְּהַקְדָּמַת הַטּוֹבוֹת אֵלָיו אֵין לוֹ יְכֹלֶת לְשַׁלֵּם הָעֲבוֹדָה עֲלֵיהֶן וְלֹא מֻבְטָח לִפְרֹעַ מָה שֶׁיֵּשׁ עָלָיו מִן הַחוֹבוֹת הַיְּשָׁנוֹת כָּל שֶׁכֵּן הַחֲדָשׁוֹת שֶׁהָאָדָם הַצַּדִּיק אֵינֶנּוּ פּוֹרֵעַ חוֹבוֹת טוֹבַת הָאֱלֹהִים עָלָיו אֶלָּא בְּעֵזֶר הָאֱלֹהִים לוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר אֶחָד מִן הַחֲסִידִים בְּתִשְׁבְּחוֹתָיו וְאַף הַמַּשְׂכִּיל הַיּוֹדֵעַ אוֹתְךָ לֹא בְּמַעֲשֵׂהוּ יִתְהַלָּל כִּי אִם בְּשִׁמְךָ וּבְרַחֲמֶיךָ אֲשֶׁר הֲכִינוֹתָ אֶת לְבָבוֹ לָדַעַת אוֹתְךָ כִּי בְּךָ יִצְדְּקוּ וְיִתְהַלְלוּ כָּל זֶרַע יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר (תהלים מד ט) בֵּאלֹהִים הִלַּלְנוּ כָל הַיּוֹם וְגוֹ׳.
(7) One who takes a security pledge from his fellow, is only justified in doing so if he is able to supply him with the merchandise purchased for which he takes the pledge. But one who seeks a security pledge from the Creator, in seeking advance favors, is not capable of paying for them in services. He is not even certain of paying back what he owes from past debts, all the more so for paying what he owes for future favors, because the righteous man cannot pay back the debts of gratitude of the Al-mighty on him except through the means of help which G-d renders him. And so, one of the pious in his praises of G-d said: "Even the thinking person who has knowledge of You, does not praise his own religious acts, but rather praises Your Name and mercy, for You have prepared his heart to know You. Through You (Your help - ML) the people of Israel will be found worthy and be praised saying: "We praised [ourselves] with G-d all day long, and we will forever thank Your name" (Tehilim 44:9).
Седьмое — берущий залог у товарища берёт его лишь когда он способен исполнить то, ради чего был дан залог, из мирского имущества. Но берущий залог у Творца, да будет Он благословен, в виде предоставления ему благ заранее — у него нет способности оплатить служение за них, и он не гарантирован в выплате того, что на нём из прежних долгов, тем более новых. Ибо даже праведный человек не исполняет обязанностей за благо Бога к нему иначе как с помощью Самого Бога, как сказал один из благочестивых в своих славословиях: «И даже разумный, знающий Тебя, да не хвалится своим делом, а лишь Твоим именем и Твоей милостью, которыми Ты подготовил его сердце познать Тебя, ибо Тобой будут праведны и будут хвалиться все семя Израиля, говоря (Теилим 44:9): «Богом хвалимся мы весь день» и далее».