Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אָמַר הַמְחַבֵּר אַךְ הַצֹּרֶךְ אֶל הַהֶעָרָה עַל עֲבוֹדַת ה׳ וַחֲלָקֶיהָ הוּא מִפְּנֵי שֶׁהָאָדָם חַיָּב בַּעֲבוֹדַת ה׳ יִתְבָּרַךְ מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל וְהַהַכָּרָה וְיֵשׁ בֵּין עֵת הֵרָאוֹת הַטּוֹבוֹת עַל הָאָדָם וּבֵין עֵת שֶׁיַּשְׂכִּיל וְיַכִּיר מָה שֶׁהוּא חַיָּב עֲלֵיהֶם מִן הָעֲבוֹדָה זְמַן אָרֹךְ. הָיְתָה הֶעָרַת הָאָדָם עַל מָה שֶׁחַיָּב בּוֹ מִן הַמַּעֲשִׂים וֶאֱמוּנַת הַלְּבָבוֹת אֲשֶׁר בָּהֶם תֻּשְׁלַם לוֹ הָעֲבוֹדָה לָאֵל ית׳ חוֹבָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר בְּלִי דָּת עַד שֶׁיֻּגְמַר שִׂכְלוֹ.
Arousing man to G-d's service and its various branches are necessary on the following grounds. The understanding and the faculty of perception both instruct on human beings the duty of serving G-d. But between the time when the benefits that man receives and the time when he has sufficient intelligence to realize the services he should render in return for them, a long period intervenes. Hence, it is a duty to arouse human beings to their obligations of deeds and inward faith which make the service of G-d complete, so that a human being should not be without religion up to the time when his mental powers have become fully developed.
Сказал автор: потребность в пробуждении к служению Г-споду и его разделах состоит в том, что человек обязан служить Г-споду, да будет Он благословен, путём разума и осознания. И между временем, когда благодеяния становятся очевидными для человека, и временем, когда он обретает разумение и осознает, что он обязан за них в служении, проходит долгий срок. Поэтому пробуждение человека к тому, что он обязан исполнять из дел и верований сердца, которыми завершается для него служение Б-гу, да будет Он благословен, — есть обязанность, дабы он не оставался без закона, пока не созреет его разум.
וְהַהֶעָרָה עַל שְׁנֵי עִנְיָנִים.
(now he will explain the 2 divisions of this arousing:) This calling attention is twofold.
И пробуждение [делится] на два вида.
אֶחָד מֵהֶם תָּקוּעַ בְּשֵׂכֶל נָטוּעַ בְּהַכָּרַת הָאָדָם נוֹצָר עָלָיו בְּשֹׁרֶשׁ בְּרִיאָתוֹ וְתוֹלַדְתּוֹ.
(1) One of them is inherent in the understanding, implanted in the human faculty of cognition, innate from the beginning of his existence.
Одно из них укоренено в разуме, насаждено в сознании человека и создано в нём от основы его сотворения и рождения.
וְהַשֵּׁנִי קָנוּי בְּדֶרֶךְ הַשֵּׁמַע וְהִיא הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יַגִּיעֶנָּה הַנָּבִיא אֶל בְּנֵי אָדָם לְהוֹרוֹתָם דֶּרֶךְ הָעֲבוֹדָה אֲשֶׁר הֵם חַיָּבִין בָּהּ לַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ:
(2) The other is acquired through instruction, namely, the torah, which the prophet conveys to human beings, so as to teach them the mode of service which it is their duty to render to the Creator, blessed be He.
А второе приобретено путём слышания — это Тора, которую пророк доносит до людей, чтобы указать им путь служения, которым они обязаны Творцу, да будет Он благословен.