Da'at Tevunot
120 · Da'at Tevunot
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אמר השכל – זה הכלל - ברצות האדון ב"ה לחדש מציאות הטבע הכללי בטוב ורע, שיהיו אישיו מורכבים משניהם, השפיע ממנו ית' השפעה מולידה מציאות הטוב אשר בטבעו ונחקק בטבע הטוב ההוא. וחזר והעדיר שלמות ההשפעה ההיא בהסתירו את פני טובו הסתר גמור, ונחקקו בטבע כל ההפסדים. אחר כך שב והשפיע בהארת פניו להמציא נמצאות - אישי הטבע מורכבים מטוב ורע בהרכבה אחת, נמצאים בתכונה שהם עתה - הווים אך עלולים ליפסד, שאינם נצחיים. וסוף סוף יאיר פניו הארה רבה, ויעביר הביטול מן הטבע, וישארו האישים שלמים ונצחיים:
Said the intellect - this is the generalization - when the master may He be blessed willed to innovate the general existence of nature in Good and negative, that its personalities be a mixture of both, he caused to flow from him may He be blessed a heavenly flow which causes the existence of the good which is in His nature and is etched in this good nature. And he returned and caused an absence of completion in this heavenly flow with his turning away of his countenance of goodness in complete concealment and etched in nature all of the deficiencies. Afterwards he returned and caused a flow through the illumination of his countenance to cause the existence of extant beings - beings in nature that are combinations of good and negative in one combination:
Сказал Сехель (Разум): вот правило: когда Владыка, благословен Он, захотел обновить существование общего естества в добре и зле, чтобы его личности были составлены из обоих, Он, благословен Он, излил от Себя влияние, рождающее существование добра, которое в его природе, и запечатлелось в природе того добра. И снова умалил совершенство того влияния тем, что скрыл лицо Своего добра — полным сокрытием, и запечатлелись в природе все порчи. После этого Он снова излил, в сиянии Своего лица, чтобы произвести существующих — личности естества, составленные из добра и зла в одном составе, существующие в том качестве, в котором они сейчас: возникающие, но подверженные порче, не вечные. И в конце концов Он осветит Своё лицо великим освещением, и устранит отмену из естества, и личности останутся совершенными и вечными:
ועתה אבאר לך מציאותו של האדם לפי ענין זה של המצא הרע שזכרנו:
And now I will explain to you the existence of man according to this matter of the presence of negativity that we have mentioned
И теперь я объясню тебе существование человека согласно этому вопросу о нахождении зла, которое мы упомянули: