Da'at Tevunot

Сказал Сехель (Разум) — великий рав Рамб"ам, да будет благословенна память его, обратил внимание на обозначение «ребёнок», встречающееся в Писаниях, перенесённое на вещи, к которым рождение не относится в собственном смысле. И сказал он, да будет благословенна память его ("Море Невухим", часть 1, глава 7): «“Ребёнок” — это слово было заимствовано для возникновения природных вещей — “прежде чем горы были рождены” (Теилим 90:2); и ещё оно было заимствовано для новшеств мыслей и того, что из них следует — мнений и соглашений, как (Теилим 7:15): “и родил ложь”; и от этого сказано (Йешаяу 2:6): “и детьми чужеземцев они довольствуются”», — конец цитаты. И это обозначение было перенесено на мысль — оно и всё подобное ему; а именно: как для обновляющегося предмета заимствуется обозначение рождения, так для вещи, стоящей в потенции выйти в действие, заимствуется беременность, как в словах самого Писания (Теилим 7:15): «зачал труд и родил ложь»; ведь тому, к кому перенесено одно действие, переносятся также и все остальные его частные стороны. И, однако, мы знаем: всякое согласованное решение, выведенное правильным доводом, имеет своих «рождающих», то есть первые предпосылки. И вот следствие находится в своей «рождающей» в потенции прежде, чем родится из неё, а при рождении — выходит из потенции в действие:

И не только это: поскольку всякая вещь, достигающая совершенства, — её совершенство есть нечто добавочное к её существованию, ибо возможно, чтобы она существовала без этого совершенства. Однако к причине той вещи приходят две вещи, то есть её существование и её совершенствование, потому что причина, производящая к бытию, — это причина, совершенствующая и поддерживающая существование; ведь не совершенствуется следствие иначе как через завершённость рождения причины: когда она породит всё, что по её закону ей породить, тогда тот рождённый окажется совершенным во всей своей полноте. И всё это просто для того, кто идёт путями мудрости:

Однако ты уже слышала выше: все стороны существующих связываются друг с другом, до того что все они следуют одно за другим и рождаются одно из другого. И все они вместе — одна связь и одно общее существование, которое не завершается иначе как во всех этих частностях; и в этом зависит красота и совершенствование мира, как мы разъяснили это выше. И вот это даёт нам весьма широкое место для размышления и углубления в мудрость Творца, да будет благословенно Его Имя, в Его творении. Ибо о всяком явлении, которое находится в Его управлении, — мы узнаем, что в самом управлении есть предшествующее явление, которое его обязывает, и оно называется для него причиной и «рождающим»; и эта причина — она и порождает, и она же завершает явление, обязующееся и рождающееся из неё. Это — общее правило «установленностей», о котором мы упомянули выше, которые перекатываются в мире от небес небес до глубин земли, поскольку все высшие и нижние существующие, возвышенные и низкие, связаны друг с другом и рождаются и обязываются одно из другого. И когда Владыка, благословен Он, влияет одно из Своих влияний, мы различаем в нём не только то, что оно произведёт в мире, но и то, что включено в его закон — породить ещё одно явление, вытекающее из него. И то, что продолжится от него в существующих, будет всегда в соотнесении с тем явлением, включённым в его закон. Однако если ещё пожелает Владыка, благословен Он, и выведет из потенции в действие то вытекающее явление, то и в мире проявится более отмеченное и выделенное явление, которое будет следствием того, что обновилось в влиянии в действии: прежде оно было лишь отражаемо в общем того, что действовало от первого излияния, а теперь его существование обновится в действии. И также в этом будет различаться его существование — в несовершенстве и в совершенстве. И все эти вопросы просты для знающих пути доказательных мудростей:

Однако, когда мы встанем, чтобы созерцать Его творения, да будет Он благословен, этими путями и законами, мы найдём мудрость великую и глубокую; и станут нам понятны многие тайны Торы, и разрешатся многие сомнения и вопросы, возникающие в деле управления и веры у того, кто не знает этих путей: