Da'at Tevunot

Сказал Сехель (Разум): Несомненно, ты хорошо спросила, и вот я улажу тебе все эти вещи верно. Вот, я уже объяснил тебе выше, что корень всего существования добра и зла в этом мире — потому что Владыка, да будет благословенно Его Имя, скрыл лик Своего добра и взял эту меру, дающую место злам со стороны сокрытия Его лика, как сказано (Теhилим 18:12): «Положил тьму Своим укрытием». И в этой мере есть два пути. Первый — в том, что даётся место злам усилиться и властвовать большим владычеством, без того, чтобы восстал на них Его суд, да будет Он благословен, очистить мир от них, возложив на злодеев их наказание, ибо тогда: «כיון שלקה הרי הוא כאחיך» (кейван ше-лака hарей hу ке-ахиха — «раз он получил удары, он уже как твой брат») (Макот 23а); но из следствий сокрытия лика Владыки, да будет благословенно Его Имя, будет это — чтобы зло мира было на нём велико и нет исцеления. А второй путь — тоже зависит от сокрытия Его лика, да будет Он благословен, но он добр для мира и его созданий: чтобы порядки Его управления, да будет Он благословен, были устроены справедливым судом, силой этих порядков мир очистится от зол; но не путём милости, стирающей преступления и возвращающей их в небытие, а путём суда, разметающего всякое зло посредством наказаний. Ибо до тех пор, пока не придёт будущее время, когда Святой, благословен Он, Своим владычеством сотрёт грехи, нет пути к очищению мира, кроме прямоты суда. Выходит, когда я говорю тебе «мера суда», моё намерение — справедливый суд, очищающий мир от зол. Но при сокрытии суда — это было путём порчи, а не путём исправления; то есть не то, что преступления стираются, а напротив — мир как бы отвергнут, и зло усиливается над ним. Тогда управление — по великому сокрытию, что лик Владыки, да будет Он благословен, скрыт от созданий, и тогда служит в мире тоhу и воhу.

Однако тебе нужно знать большое введение: на самом деле Святой, благословен Он, не отвергает труда Своих рук вовек, не дай Бог, и не оставляет и не покидает мир; но в час, когда кажется, будто мир оставлен Им, дело в том, что напротив — Он обновляет благо для Своего мира, и чудеса Его и замыслы Его всегда — всё. Сегодня — только для исправления мира, не для его порчи; лишь Он скрывает Свой замысел очень великим сокрытием, и тогда мир оказывается как бы оставленным, а люди страдают наказания за свои грехи. И так сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Берешит Раба 91:10) о Яакове, нашем отце, мир ему: «И сказал Исраэль: зачем вы сделали мне зло» (Берешит 43:6) — то есть от имени раби Хамы, сына Ханины: никогда Яаков, наш отец, не говорил напрасного слова, кроме как здесь. Сказал Святой, благословен Он: Я занят тем, чтобы воцарить его сына в Египте, а он говорит: «зачем вы сделали мне зло». Это то, о чём сказано (Йешаяhу 40:27): «Скрыт мой путь от Г‑спода» и т. д. И это потому, что всё время, пока Яаков, наш отец, был в страдании из-за разлуки с Йосефом, Святой, благословен Он, лишь приводил в действие обороты, чтобы воцарить Йосефа и оживить Яакова в спокойствии; но из-за того, что замысел был глубок, страдание проходило над Яаковом. И это — основа, что для всякого возвышения, которое Святой, благословен Он, хочет дать человеку или миру, вот всякий раз, когда предназначенное благо — оно не случается и не приходит иначе как из глубины скрытого замысла; потому прежде него случается страдание. И это подобно тому, что сказали мудрецы, благословенной памяти (Брахот 5а): «Три добрых дара дал Святой, благословен Он, Израэлю, и все их не дал иначе как посредством страданий».

Вернёмся к нашему делу: вот, первая ступень в состояниях этого мира — когда Его суд, да будет Он благословен, скрыт и не раскрывается, чтобы очищать зла с земли, и в то время Святой, благословен Он, не познаётся в Своём мире. И мы уже сказали, когда было это время, то есть во время изгнания Египта.

Второе состояние — время как ныне: когда нет пророка и провидца, и нет у нас знаков и чудес, чтобы обязать каждого человека признать Его величие, да будет Он благословен; однако будет некоторое большее раскрытие и некоторое знание о Его величии, да будет Он благословен. И увидишь, что изгнание Египта, несомненно, не было как то изгнание до него и после него: ибо Исраэль был погружён в работу, и не было Торы, и Исраэль не был народом, отделённым своими законами и заповедями, как ныне, и люди вовсе не знали Имени Владыки, да будет благословенно Его Имя. Но ныне вот есть Тора; и потому, хотя мы в изгнании, это не назовётся временем Тоhу, как назвали первые две тысячи лет (см. Санhedрин 97а), ибо есть Тора, как мы объяснили, которая уже дана с Небес и вот она в наших руках навеки и во веки веков, хвала Богу, и Имя Владыки, да будет благословенно Его Имя, известно среди народов.

Третье состояние — время, когда Святой, благословен Он, берёт власть над Своим миром посредством знаков и чудес, явно для всех народов, чтобы знать, что Г‑сподь — Бог в Исраэле; и это — всё время Первого и Второго Храма. Однако поймёшь, что даже это раскрытие — раскрытие извне; то есть здесь нет раскрытия, кроме как со стороны действий, только силой видимых чудес: если бы тех чудес не было — вера не прояснилась бы. Но это не цель раскрытия, которого Святой, благословен Он, хочет, чтобы Его слава была раскрыта в Его мире.

Четвёртое состояние — что раскроется Святой, благословен Он, всем Своим творениям со стороны знания и постижения, не со стороны чудес; но увидят Его славу, да будет Он благословен, и постигнут её в множестве знания и мудрости. И это то, что сказано (Йешаяhу 11:9): «ибо наполнится земля знанием Г‑спода, как воды покрывают море»; и написано (Йешаяhу 52:8): «ибо глаз в глаз увидят при возвращении Г‑спода в Цийон, и раскроется слава Г‑спода, и увидит всякая плоть вместе» — тогда не будут нужны знаки и чудеса для подтверждения веры, а со стороны знания и постижения, как все пророки и все ангелы, познающие Бога, да будет Он благословен, со стороны своего постижения. И это — ясное и истинное знание, на которое не падёт никакое сомнение. Таково было и постижение всего Исраэля на горе Синай, как написано (Дварим 5:4): «лицом к лицу говорил Г‑сподь с вами на горе из огня»; и сказано (Шмот 20:19): «ибо с Небес говорил Я с вами»; и сказано (Шмот 19:9): «ради того, чтобы народ слышал, когда Я говорю с тобой, и также в тебя поверили навсегда» — чтобы вера не была со стороны чудес, ибо при падении какого-либо сомнения в самих чудесах вера запутается; но — ясное знание со стороны видения и постижения, где нет никакого сомнения вовсе.

Однако вот, для существования человека есть возвышения, и согласно возвышению его существования и его очищению — так умножится для него постижение и знание, и это просто. И это — общее пятое состояние, которое есть время возвышений: в возвышении существования человека и возвышении его постижения.

Ибо вот, пока не раскрылась Его власть и управление, да будет Он благословен, в ясном раскрытии, которое со стороны знания, даже один раз на одной ступени — называется, что ещё не раскрылся этот суд и власть не встала на своём устроении; но как только это случилось один раз — суд оттуда и далее известен, и остаётся лишь прибавление и возвышение. И эти возвышения будут после того, как уже произошло первое раскрытие: ибо Он, да будет благословен, будет очищать существование людей, и согласно их очищению так раскроет им добавочные раскрытия от Своей славы и величия, да будет благословенно Его Имя. И это — общее правило ступенчатости, которую Владыка, да будет благословенно Его Имя, сделал для меры Своего суда от начала до завершения: ибо вначале он лишь пригоден быть и оказывается готовым совершиться, но не совершается. Затем раскрывается немного, и всё же не называется раскрытым, ибо ещё нужно добавить в нём вещи, свидетельствующие о нём — это чудеса и знамения. А при его раскрытии в его знаках — завершено то, что нужно для раскрытия суда, но со стороны того, что [вне] его. И ещё есть завершение раскрытия со стороны самого себя, то есть со стороны знания и постижения, когда он сам будет постигнут. И ещё есть добавление более высоких раскрытий от него согласно возвышению существования тех, кому нужно его постигать.

И вот я покажу тебе приятную вещь: как у всей этой ступенчатости есть пример в мире.