Da'at Tevunot
178 · Da'at Tevunot
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אמר השכל – הנבואה היא ידיעה והשגה שהקב"ה נותן לנביא מכבודו ית'. ואמנם, הנה שמעת כבר שאמיתת מהותו ית' ושלמותו מה שהוא לפי עצמו - אינו ניתן להיות מושג לנו כלל, ולא ישיגוהו אלא מצד פעולותיו ומצד המידות אשר קבע לעצמו להנהיג את העולם, וכמו שביארנו. וישיגוהו מטיב ומעניש, מרחם, שופט, מחיה, רופא, ובכל שאר כל התארים המיוחסים לו מצד פעולות ו. ויראה להם כל השפעותיו בכל דרכיהם, ויראו כל עניניהם שבהם תלויים כל חוקות השמים והארץ וכל צבאם וכל פרטיהם. ועל כן ידעו העבר והעתיד מה שהקב"ה עושה בעולם, כי הנה ישיגוהו תופס באחת המידות, וישיגו כל התולדות הנולדות מזה בכל הנבראים שיהיו, וישיגוהו תופס במידה שתפס, ובמידה שיתפוס בכל פרטי הענין הזה כולו. אך מהותו הפשוט לא ישיגו. ואף השגה זאת שמשיגים לא תהיה בראיה פשוטה, אלא בדרך מיוחד לנבואה:
Akıl şöyle dedi: Peygamberlik, HaKadoş Baruh Hu’nun kendi kavod’undan peygambere verdiği bilgi ve kavrayıştır. Daha önce duydun: O’nun, yüce olsun, öz mahiyetinin ve kendi başına olan yetkinliğinin hakikati bizim için hiçbir şekilde kavranmaya verilmiş değildir. O ancak eylemleri yönünden ve dünyayı yönetmek için kendisi adına belirlediği middot yönünden kavranır; bunu açıkladık. O, iyilik yapan ve cezalandıran, merhamet eden, yargılayan, yaşatan, iyileştiren ve eylemleri yönünden O’na nispet edilen diğer bütün sıfatlarla kavranır. Peygamberler O’nun bütün etkilerini, bütün yolları içinde görürler; göklerin ve yerin bütün yasalarının, bütün ordularının ve bütün ayrıntılarının bağlı olduğu bütün konularını görürler. Bu yüzden HaKadoş Baruh Hu’nun dünyada yaptığı geçmişi ve geleceği bilirler. Çünkü O’nu bir middah’ı tutmuş olarak kavrarlar; bundan bütün yaratılanlarda doğacak bütün sonuçları kavrarlar. O’nu tuttuğu middah’ta ve bütün bu konunun ayrıntılarında tutacağı middah’ta kavrarlar. Fakat O’nun yalın özünü kavrayamazlar. Kavradıkları bu kavrayış bile yalın bir görmeyle değil, peygamberliğe özgü özel bir yolla olur.
Сказал Сехель — пророчество — это знание и постижение, которое Святой, благословен Он, дает пророку от Своей славы, да будет благословенно Имя Его. Однако ведь ты уже слышала, что истинная сущность Его, да будет благословенно Имя Его, и Его совершенство, каково оно само по себе, — вовсе не может быть постигнуто нами; и постигают Его лишь со стороны Его действий и со стороны качеств (мидот), которые Он установил для Себя, чтобы управлять миром, как мы объяснили. И постигают Его как Благодетеля и Наказывающего, Милосердного, Судью, Оживляющего, Исцеляющего и во всех прочих описаниях, приписываемых Ему со стороны Его действий. И покажет им все Его воздействия во всех их путях, и увидят все их устройства, от которых зависят все законы неба и земли и все их воинство, и все их частности. И потому будут знать прошлое и будущее — что Святой, благословен Он, делает в мире: ведь постигнут Его, удерживающегося за одно из качеств, и постигнут все следствия, рождающиеся отсюда во всех сотворенных, которые будут; и постигнут Его, удерживающегося за то качество, за которое Он удержался, и за качество, за которое Он удержится, — во всех частностях всего этого дела. Но Его простую сущность они не постигнут. И даже это постижение, которое они постигают, не будет простым видением, а будет особым путем, присущим пророчеству: