Da'at Tevunot
84 · Da'at Tevunot
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אמר השכל – וכך אמרו חז"ל (ספרי האזינו לב, ב, וע"ש), "לעולם יהיו דברי תורה בידך כללים ולא פרטים". נחזור לעניננו.. הנה ראית כבר היות שתי מדות לו ית' - הסתר פנים והארת הפנים, הן המה שורש וסיבה לגוף ולנשמה. ולנו להבין שתי המדות האלה כל אחת בפני עצמה, בכל פרטיהם הרבים הנכללים תחת כלליהם, למען דעת עניני הנשמה והגוף, כל אחד בפני עצמו בכל פרטיהם כמו כן. ואחרי אשר זאת מצאנו וידענוה, יש לנו לדעת עוד ששתי מדות הללו באות כאחת להנהיג לעולם כולו וליושביו, ואין לך דבר שאין לו מקום לשתי המדות הללו - ההסתר באתגליא, וההארה באתכסיא, וכמו שביארנו לעיל. אחרי כן נלך להבין ולהשכיל התולדות היוצאות מחיבורי שתי המדות האלה, בהיות גוברת האחת או האחרת. הרי לנו שלש ידיעות, ידיעת שתי המדות זו לעצמה וזו לעצמה, ידיעת חיבורם לפעול תמיד גם יחד; ידיעת התולדות הנולדות מן החיבור הזה למיניהם, לפי התגבר בהם ההסתר או ההארה:
Said the Intellect - And so did the sages say (Sifrei HaAzinu 32:2), "Always have the words of the Torah in your hand, the generalizations and not the details". Returning to our matter...here you have already seen the existence of two qualities to Him may He be blessed - the hiding of his countenance and the illumination of his countenance, they are the root and reason for the body and soul. And it is for us to understand these two qualities each one on its own, in all of their many details which are summarized under generalizations, in order to understand the matters of the soul and the body, each one on its own in all their details like this. And after we found this and know it, we need to know more for these two qualities come as one to direct the entire world and its inhabitants, and there is nothing which does not have a place for these two characteristics - the concealment in its revelation and the illumination in its covering, as we explained earlier. Afterwards we will go to understand and to study the consequences that emerge from the joining of these two characteristics, when one of them or the other is strengthened. Here we have three items of knowledge, knowledge of these two characteristics this one by itself, and this one by itself, knowledge of their joining to also act always together, and knowledge of the consequences born from this joining of these types, according to the the strengthening of the concealment or the illumination:
Сказал Сехель — и так сказали наши Мудрецы, благословенной памяти (Сифри, Аазину 32, 2, и см. там): «пусть всегда будут слова Торы в твоей руке — общие принципы, а не частности». Вернемся к нашему делу.. вот, ты уже видела, что у Него, да будет Он благословен, есть две меры — сокрытие Лика и освещение Лика; они — корень и причина тела и Нешамы. И нам нужно понять эти две меры, каждую саму по себе, во всех их многочисленных частностях, включенных под их общие принципы, чтобы знать дела Нешамы и тела — каждое само по себе, также во всех их частностях. И после того как это мы нашли и узнали, нам нужно знать еще, что эти две меры приходят вместе, чтобы управлять всем миром и его обитателями; и нет у тебя вещи, у которой не было бы места для этих двух мер — сокрытие в открытом, и освещение в скрытом, как мы объяснили выше. После этого мы пойдем понимать и постигать следствия, выходящие из соединений этих двух мер, когда усиливается одна или другая. Получается у нас три знания: знание двух мер — этой самой по себе и той самой по себе; знание их соединения, чтобы всегда действовать также вместе; знание следствий, рождающихся из этого соединения, по их видам — согласно тому, усиливается ли в них сокрытие или освещение.