ספר ויקרא

Ещё намёк: известно, что «мишпатим» и «хуким» — законы и уставы — суть два разных понятия. «Мишпатим» — это рационально постижимые заповеди, то есть те, которые разум обязывает, как, например, почитание отца и матери, запрет воровства и подобные им. А «хуким» — уставы — это то, что невозможно постичь простым разумом и мудростью: для чего исполнять их? Они — лишь указы Царя Своим рабам. И даже Шломо, мир ему, который был отцом всех мудрецов, сказал о красной корове: «Сказал я: стану мудр, — но она далека от меня». Но поистине все уставы относятся к корню жизненной силы душ Израиля и оживляют их, хотя мы и не знаем, как именно это действует. Подобно опытному врачу, который говорит: «Это лекарство подходит для этой болезни», и хотя больной не знает, почему именно так, тем не менее врач, будучи великим мудрецом и знающим всё устроение человека и его свойства, знает исцеление для его недуга. Так же и с исцелениями души: всё, что повелел нам ЙХВХ, Бог наш, — лишь для блага нашей души и для нашей жизни. И каждая заповедь относится к корню душ Израиля, и Он — знающий и понимающий это, Он — корень корней, и нет никого кроме Него. Потому Авраам исполнил всю Тору ещё до того, как она была дана, ибо он достиг истинного познания Бога, а все заповеди суть врата и вход, чтобы прийти к истинному познанию Бога, что есть «Я» и «Да не будет у тебя», как уже сказано в другом месте. Но немногие те, кто способен достичь истинного познания Бога. И вот, в человеке тоже есть эти два аспекта: у него пять ступеней — нефеш, руах, нешама, хая и йехида. Нефеш, руах, нешама — это действие, речь и мысль — они постижимы, и это соответствует рационально постижимым заповедям. Через исполнение этих заповедей оживляются ступени нефеш, руах и нешама. А хая и йехида непостижимы вовсе, и это соответствует уставам. Через исполнение тех заповедей оживляется ступень хая и йехида. Вот на что намекает: «И храните уставы Мои и законы Мои» — всю Тору, и ступень уставов, и ступень законов. «Ашер яасэ отам» — уставы так же, как законы. «а-Адам» — «hей адам» — буква hей и «адам», то есть этим он исправляет все пять ступеней человека и достигает того, чтобы называться «а-адам» — «тот самый человек», ибо исправляет все пять своих ступеней — нефеш, руах, нешама, хая и йехида. «Ве-хай бахем» — «и жив ими» — даже ступень «хай», которая есть аббревиатура хая и йехида, тоже зависит от них — через заповеди и уставы Торы он исправит все пять ступеней, чтобы быть «а-адам» — человеком в совершенстве своих ступеней. И тогда будет «Ани ЙХВХ» — единение Святого, благословен Он, и Шхины Его, как сказано выше. Пойми.