ספר ויקרא

«И искупит сынов Израиля от всех грехов их — один раз в год». В этом, по моему скромному мнению, содержатся глубокие вещи. Это в духе пиюта, составленного для описания служения Йом Кипур, и так он считал: «Одна, одна и одна...» — «одна и семь». Смотри в Гемаре причину, по которой нужно было упоминать слово «одна» с каждым числом. И есть в этом, по моему скромному мнению, причина по пути тайного учения. Ибо известно, что Бина называется «ахат» — одна, ибо Бина — это мир мысли, и там полное единство. Лишь в теле разделяются ветви — на правую руку и левую руку, которые суть ступени Хесед и Гвура. Потому мысль называется «одна», ибо там зивуг — соединение — постоянен. Вот что означает «одна», произносимое при служении: в ней включены три разума — Хохма, Хесед, Бина, составляющие тайну мысли, называемой «одна». «...Одна и семь» — это Малхут. Получается, что там включены все десять сфирот. И при каждом произнесении упоминалось слово «одна», чтобы включить все сфирот в «одну» — Бину, и смягчить суды в их корне. Вот ступень Йом Кипур — Имма и Брата — Мать и Дочь. Пойми. И вот намёк: «И искупит сынов Израиля от всех грехов их — одна в году»: «одна» — это мир Бины, а «год» — это Малхут. Смысл в том, чтобы привлечь мир Бины в упомянутую ступень, чтобы включилось и объединилось там, как сказано выше, при служении. И тем самым смягчатся все суды и искупятся грехи Израиля. Пойми, ибо здесь Тора намекнула по нашему пути, откуда приходит искупление сынам Израиля в Йом Кипур — «одна в году», как сказано выше. Пойми.