ספר ויקרא

Ещё намёк: «ахат ба-шана» — «одна в году», ибо известно, что «Тора, и Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино». Ибо человек — это Святой, благословен Он, ступень имени ЙХВХ в наполнении М"А, числовое значение которого равно «адам» — человек. А Тора — в двухстах сорока восьми повелительных заповедях и трёхстах шестидесяти пяти запретительных заповедях. И от них происходит нижний человек — в ступени двухсот сорока восьми частей тела и трёхсот шестидесяти пяти жил. Когда человек занимается Торой «во имя», соблюдая и исполняя, он приближает все свои части тела к их корню — к тому, откуда они произошли и были сотворены, то есть к Торе. И каждая его часть тела становится колесницей для той конкретной заповеди, которая соответствует этой части тела. И он с Торой становятся едины в полном единстве, подобно единению мужа и жены, как сказано у Старца в разделе Мишпатим: «После того как он сблизился с нею, после ухаживания» — смотри там. И он становится с Торой в полном единстве. И «из плоти моей узрю Бога» — если в телесном соединении «и стали одной плотью», то тем более в тысячу тысяч раз более того — в духовном единстве достигается полное единство его с Торой. Вот на что намекает: «ахат ба-шана» — то есть он становится совершенно единым с «шана» — то есть с Торой, которую он изучает. И да поможет нам ЙХВХ быть из тех, кто служит «во имя». По нашему вышеизложенному пути перейдём к разъяснению темы Песаха и сказанного в Зоар а-Кадош: «Если бы Израиль соблюдали две стороны хлеба, они вовсе бы не подвергались суду» — смотри там. Ибо сказано в писаниях Ари, благословенной памяти, что Песах намекает на «пе сах» — «уста, говорящие». «Пе» — уста — называется Малхут, как сказано: «Малхут — пе — уста...» А Малхут — это ступень суда, подобно «суд царства» и т.д. И это ступень Рош а-Шана — в «году», который есть «день суда». А Йом Кипур — ступень смягчения судов через Имму Илаа — Высшую Мать, ибо Малхут восходит до мира Бины, и там смягчаются все суды в их корне, и оттуда — жизнь, свобода и прощение со стороны Матери, подобно «придёт Мать и очистит» и т.д. — что означает искупление и очищение. Вот в ступени «года» — это праздник Песах, и он намекает на смягчение судов, которое совершается и запечатлевается в Йом Кипур. На что намекает «пе сах»? На то, что возносят «пе» — уста, то есть Малхут, — «сах» — числовое значение которого равно «хаим» — жизнь — к миру Бины, как сказано выше. И уже разъяснено, что то же самое происходит и в душе: через изучение Торы «во имя» у человека образуется ступень Йом Кипур, как сказано выше, ибо он вводит Алуф Бины — Наставника Бины — в своё учение, которое есть ступень Малхут — Устной Торы и учения. Получается, что у него постоянно ступень Йом Кипур, и у него вовсе нет Рош а-Шана — намёка на суд. Вот что значит: «они вовсе бы не подвергались суду», ибо это буквально то же, что «пе сах» — намёк на смягчение судов: так и у него — во всякое время. Вот смысл изречения: «Праведники записываются и запечатываются немедленно к жизни» — ибо у них вовсе нет дня суда. Пойми.