הוספות

«Да лобзает он меня лобзаниями уст своих, ибо ласки твои лучше вина». Можно объяснить в качестве намёка, и тем самым прояснится, откуда происходит то, что совершенные праведники слабее телом, чем прочие люди. Как сказано в Зоар а-Кадош: есть различные виды пищи — пища всех людей мира груба и плотна; пища, приходящая в большей мере свыше, более утончённа; а наиболее утончённая пища из всех — это пища учеников мудрецов, пища, приходящая от высшей Мудрости, и т. д. — смотри там, глава Бешалах. Вот на что намекает царь Шломо, мир ему, в этом стихе: «Ишакени» (да лобзает) в значении «пропитания», как в стихе «и по устам твоим будет управляться весь народ мой». То есть: «да напитает меня лобзаниями» — то есть пищей «уст Его», то есть от Мудрости, в духе «уста свои открыла в мудрости». «Ибо ласки Твои» — и дружество Твоё — «лучше вина», то есть лучше всех видов пищи, которые обобщённо называются «вином», как известно, что вся трапеза называется по имени пиршества, как сказано: «на пиру вина». «По благоуханию масел твоих добрых» — в духе сказанного: язык Зоар а-Кадош благотворен для души, даже если человек совершенно не понимает, что он произносит. Подобно тому как входящий в лавку благовоний, даже если он ничего не купил, всё же уносит с собой добрый аромат. Точно так же тот, кто приходит в место и чертог, где пребывает праведник, — невозможно, чтобы он не впитал какой-нибудь добрый аромат от благоухания праведника, даже если совершенно не понимает речи праведника. Вот на что намекает: «по благоуханию масел твоих добрых» — то есть аромат от совершенных мудрецов, как объяснил Раши: «всякий муж маститый» — это мудрецы именитые. «Добры», чтобы воспринять и впитать от них добрый аромат, как сказано выше. «Масло, перелитое» — «масло» означает также доброе имя, в духе «доброе имя лучше доброго масла». То есть доброе имя их расходится по всему миру и изливается из скитаний их с места на место, подобно маслу, переливаемому из сосуда в сосуд. И всё это — «имя Твоё», то есть всё, что они делают, — ради великого и грозного Имени Твоего. Поэтому «девы (аламот) полюбили Тебя» — числовое значение слова «кен» (так, истинно) равно 70, в духе «семидесяти ликов Торы». То есть через Тору Твою и новые толкования, которые они открывают, «девы полюбили Тебя» — «аламот» означает «миры» (оламот). «Любовь» (агава) имеет числовое значение «эхад» (один, в гиматрии равно 13). То есть светом своей Торы они соединяют все миры. И Машиах придёт вскоре.