הוספות לתורה

«Вот я стою у источника вод» (Берешит 24:13) и далее. Можно объяснить в том смысле, что Тора и Святой, благословен Он — едины. И в этом смысл: «я стою у источника вод» — подобно сказанному: «каждый, кто занимается Торой ради неё самой, удостаивается многого, и более того — становится подобен усиливающемуся источнику». «И дочери жителей города выходят черпать воду» — то есть святые души. И это подобно тому, что сказано: «Начал с гостеприимства Торы». «И скажет: также верблюдов твоих напою» — то есть тех, кто совершает благодеяния с ней. «Её Ты предназначил рабу Твоему Ицхаку» — то есть от этого происходит радость и веселье в мире. «Ибо Ты сотворил милость с господином моим» — то есть милость нисходит к Шхине (Божественному Присутствию), именуемой Адонай. «И было, прежде чем он закончил» и далее — «и вот Ривка выходит», подобно сказанному: «занимающийся Торой ради неё самой удостаивается многого» — то есть речений. Слово «многого» (ѓарбе) в гиматрии равно слову «рабби» (учитель, числовое значение 212). «И кто мудр? — Тот, кто учится у каждого человека». Начальные буквы слова «адам» (человек) — алеф, далет, мем — намекают на «адам дибер маасе» (человек говорил [и] делал). И в этом смысл «и вот Ривка выходит». Далее следует продолжение.