הוספות לתורה

«В степи (ба-арава)» (Дварим 1:1). Согласно тому, что я слышал от моего деда, блаженной памяти: в слове «хет» (грех) буква Алеф — «Алуф» (Владыка) — не различима при произнесении. Причина в том, что злодей, собираясь совершить грех, забывает о Владыке мира, как я писал в другом месте. И вот смысл: «ба-арава» — то есть помни, что в том самом грехе «примешан» (меурав) Святой, благословен Он, Владыка мира. И в этом смысл «ба-арава» — от слова «ирув» (смешение), как объяснил Ор а-Хаим. А «мол Суф» (напротив конца) — он смотрит на конечную цель дела, а именно на Святого, благословен Он, Который сузил Своё Присутствие в том самом грехе, как сказано выше. А обращаясь к праведникам, сказал «ба-мидбар» (в пустыне) — то есть нужно быть ничейным, как пустыня, подобно сказанному мудрецами. «Ба-арава» — то есть молитва и заповеди должны быть с трепетом и любовью. И в этом смысл «ба-арава» — смешивать (леарев) трепет с любовью. «Мол Суф» — главное служение — ради святой Шхины, которая есть «конец ступеней» (конечная точка нисхождения). «Между Параном и между Тофелем» — человек должен всегда находиться между Параном, что означает «паар» (великолепие), и Тофелем, что от слова «шефелут» (унижение, низость). И пусть всегда сознаёт, что стоит между великолепием и унижением. И пойми это.