הוספות לתורה

Или можно сказать: «блажен народ, знающий трубление; Г-споди, во свете лица Твоего пойдут они» (Теѓилим 89:16). Известна трудность: следовало бы сказать «умеющие трубить», а не «знающие трубление». И чтобы понять это, предварим объяснение того, что мы говорим: «Блажен муж, который слушает заповеди Твои, и Тору Твою и слово Твоё положит на сердце своё». И здесь тоже трудность: правильнее было бы сказать «положит в сердце своё» или «к сердцу своему». И можно понять это согласно сказанному в мидраше: «У праведников сердце подвластно им, а у злодеев — они подвластны сердцу своему». Толкование таково: известно, что сердце вожделеет все телесные страсти мира, как сказали мудрецы: «сердце и глаз — два посредника греха». А тот, кто праведен, — «ставит над сердцем своим» величие и свет святой Торы, и то, что это постоянное наслаждение, которое никогда не прекращается, а лишь всё усиливается. И через это он отменяет все вожделения, которые суть тьма и наслаждение глупости и суеты, лишь на мгновение. А свет Торы и заповеди — это наслаждение всех наслаждений, и нет ему предела вовсе. И он весьма остерегается, упаси Б-г, нарушить какую-либо букву Торы, чтобы не затемнить, упаси Б-г, свою душу, у которой есть доля в Торе. Ибо у каждого из Израиля есть доля в Торе и Святом, благословен Он, и «Тора и души Израиля — все едины». И когда он не идёт за упрямством сердца своего, он удостаивается, что свет святой Торы засветит в его душе. И вот что он сказал: «Блажен муж, который слушает заповеди Твои, и Тору Твою и слово Твоё положит на сердце своё» — то есть выше сердца своего он ставит Тору, как сказано выше. Ибо через Тору он одолевает и властвует над своим сердцем, и свет Торы с её сладостью ценнее в его глазах, чем все наслаждения этого мира. И в этом смысл: «сердце их подвластно им». И то же самое здесь: «блажен народ» — то есть простой народ — «знающий» — от слова «шевира» (разбиение), как в выражении «и сокрушил людей Сукот» (Шофтим 8:16), — то есть те, кто разбивает блудящее сердце своё. «Труа» — те же буквы, что «Тора Аин» — Тора, толкуемая семьюдесятью способами. То есть посредством Торы и ради неё он разбивает сердце своё и властвует над ним, как сказано выше. И благодаря этому удостаивается: «Г-споди, во свете лица Твоего» — то есть святой Торы, которая, так сказать, есть свет лица святого Царя, как сказано: «во свете лица Твоего Ты дал нам Тору жизни» — «пойдут они» — в том свете, ибо свет Торы может засиять в его душе без всякой преграды и отделения, коль скоро он отошёл от тьмы — то есть от вожделений сердца своего, которые затемняют свет разума и души. И пойми.