הוספות לתורה

«И сказал: здоров ли отец ваш, старец, о котором вы говорили? Жив ли он ещё?» (Берешит 43:27). Ор а-Хаим спросил: следовало бы сначала спросить «жив ли он ещё», а потом уже о здоровье, смотри там. И представляется, что Йосеф хотел намекнуть им, чтобы они сами поняли, что он — Йосеф, дабы не посрамить их, как сказано: «и не могли они ответить ему» (Берешит 45:3). Подобно тому, что объяснил Раши на стих «ибо сойду к сыну моему» (Берешит 37:35), смотри там. И как я писал на стих «и ожил дух Яакова, отца их», смотри там. Йосеф, говоря «жив ли он ещё», произнёс это не в вопросительной форме, а утвердительно — что он действительно жив. И в этом также содержится вопрос-утверждение — намекая им, что Яаков воистину жив. Ибо он знал о себе, что он — Йосеф, и, значит, ни один из его сыновей не умер при его жизни, а тогда он, безусловно, жив, согласно сказанному: «Яаков-праотец не умер». И они, хотя и не поняли, но засветился в них дух святости, и они согласились с его мнением, как объяснил Раши на стих «все мы — сыновья одного человека» (Берешит 42:11) — что они включили Йосефа вместе с собой, смотри там. И пойми.