הוספות לתורה

«И сказал Авимелех Саре: вот я дал тысячу серебряных твоему брату; вот это тебе покрывало для глаз» (Берешит 20:16). Можно объяснить согласно тому, что сказано в Зоѓар а-Кадош на стих «и душу, которую сделали в Харане» (Берешит 12:5) — это святые души. И смотри у Раши на стих «вот, я знаю, что ты женщина красивая видом» (Берешит 12:11) — до сих пор он не замечал её из-за скромности, присущей им обоим, и не было у них никакого телесного вожделения. Поэтому они не рождали в телесном смысле, а лишь в духовном — святые души. Но когда Сара была взята к Авимелеху, пробудилось в них некоторое телесное вожделение, как известно, что из-за поступков людей к праведнику приходят посторонние помыслы. Подобно тому, что я слышал на стих «если же нет — сотри меня» (Шмот 32:32): Моше отнёс вину на себя самого, ибо из-за постороннего помысла, который был у него, произошло их деяние. А Святой, благословен Он, ответил ему: «кто согрешил предо Мной» (Шмот 32:33) и так далее — напротив, от них к тебе пришёл этот помысел. И вот смысл: «я дал тысячу серебряных» — слово «кесеф» (серебро) означает также вожделение, как в выражении «нихсоф нихсафта» (страстно желал). А «тысяча» — буквы слова «пеле» (чудо), то есть скрытые вожделения, которые были скрыты от тебя до сих пор. Это произошло потому, что «он тебе покрывало для глаз» — то есть она совсем не смотрела на тебя. «Для всех, кто с тобой» — то есть даже на твои одежды не смотрела, и никакой посторонний помысел не возникал. Поэтому не было телесного деторождения вовсе. Но теперь «я дал тебе тысячу серебряных» — то есть упомянутые скрытые телесные вожделения. И от этого произойдёт «и ты будешь оправдана» — то есть будет настоящее рождение воочию. И в этом смысл: «кто мудрец? — Тот, кто видит рождающееся» в телесном смысле. И пойми.