הוספות לתורה

«Спаси меня от руки брата моего, от руки Эсава, ибо боюсь я его» (Берешит 32:12) и далее. На первый взгляд, слово «его» излишне, а также слово «Эсав» избыточно. И представляется верным объяснить согласно тому, что сказано в мидраше: Эсав — перестановка букв слова «шав» (тщета), и он есть корень тщеты и лжи. Известно, что Яаков был воплощением истины и отдалял себя от лжи всеми силами. Но по необходимости — ибо ему нужно было получить благословения, и из-за почитания матери, которая сказала «на мне проклятие твоё, сын мой» (Берешит 27:13) — он вынужден был войти в состояние лжи, а это состояние Эсава. Ибо хотя Раши и объяснил слова «я — Эсав, твой первенец» (Берешит 27:19) как «я — тот, кто я есть, а Эсав — твой первенец», смотри там, тем не менее человек истины, как Яаков, боялся, что, быть может, упаси Б-г, он вошёл в состояние Эсава, то есть тщеты. И вот смысл: «спаси меня от руки брата моего, от руки Эсава» — то есть от состояния тщеты. «Ибо боюсь я — Анохи» — то есть из-за того, что я сказал «Анохи» (я). «Его» — то есть что, может быть, это и есть Эсав, то есть его состояние, которое есть тщета. И из-за этого «может быть, придёт и поразит меня». И пойми.