ספר במדבר

Можно объяснить это согласно тому, что я слышал от покойного рава Яакова-Йосефа а-Коэна, блаженной памяти, который слышал от моего деда, блаженной памяти. Тот говорил: бывают времена, когда мир стоит на высших ступенях величия, а бывают времена, когда мир стоит на нижних ступенях. «А ныне, когда я в мире, мир стоит на ступени величия». Таковы чистые слова моего деда, блаженной памяти.

Нужно понять его чистые изречения. Когда есть праведник и мудрец — вождь поколения, и мир следует за ним и прилеплён к нему, тогда все становятся мудрыми, ибо всё следует за головой и тело следует за головой. Подобно человеку, который разумен и мудр: даже то, что он делает руками или иными органами, — всё делается с мудростью, ибо всё следует за разумом. Подобно сказанному: «И будет стан твой свят» — чтобы все части тела были в аспекте мудрости, которая есть «кодеш» (святое), как известно. Так и когда мир прилеплён к какому-нибудь мудрецу и праведнику, делающему всё в чистой мудрости, — всё следует за головой и они действуют мудро. Как мы находим у Антонина, который сказал Рабби: «Я знаю, что малейший среди вас оживляет мёртвых» — ибо они были прилеплены к Рабби, который был великим мудрецом, и всё следует за головой. Так в каждом поколении, когда есть истинный праведник и мудрец.

Я видел в некой книге: «Исраэль» — это буквы «ли рош» (мне голова). То есть они на ступени «Исраэль», на высших ступенях величия, когда у них есть глава и вождь. А «Яаков» — это «акев» (пята), то есть когда у них нет главы, упаси Боже, и тогда мир на нижних ступенях. Таково, можно сказать, содержание его святых слов.

И вот смысл стиха: «Итак (ве-ата), Израиль» — сказал Моше: «ныне», когда вы в это время на ступени Израиль — ибо я, ваш глава и вождь, ныне с вами — «чего Господь Бог твой просит от тебя, как только трепетать...» Согласно принципу: «Если нет мудрости — нет трепета, и если нет трепета — нет мудрости» (Авот 3:17). Ныне, когда есть мудрость, нужен трепет, ибо без трепета нет мудрости вовсе. И также для трепета нужна мудрость. Потому ныне, когда есть мудрость, — самое время для трепета.

Известно из слов мудрецов, что праведники совершают деяния Божьи: как Всевышний вспоминает бесплодных — так и Элиша; как Всевышний оживляет мёртвых — так и Элиша; и много подобных примеров. Ибо Всевышний исполняет волю трепещущих пред Ним, и «праведник выносит решение — и оно исполняется». И те, кто прилеплены к праведнику, тоже могут делать так, как сказано: «Я знаю, что малейший среди вас оживляет мёртвых», ибо они были прилеплены к Рабби, и всё следует за головой.

И вот намёк в стихе: «В своё время» (ке-эт) — то есть когда будет такое время, что у Израиля есть глава и вождь, каким был Моше, учитель наш, — «будет сказано Яакову и Израилю» — то есть скажут так и простому народу, аспекту Яаков, прилеплённому к Израилю: «Что сотворил Бог» — то есть те деяния, которые Бог совершил, будет сказано о них, что они тоже совершили. Как Всевышний оживляет мёртвых — так и они; как Всевышний вспоминает бесплодных — так и они; ибо всё следует за головой и вождём, как сказано выше. Пойми.