עוד ירמוז ע"ד קב"ה וישראל כולהו חד כי ה' אחד וישראל הם ג"כ אחד כאמור ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ונאה לאחד לדבק באחד וידוע דכל העולם לא נברא אלא בשביל ישראל וקב"ה ברא ישראל וברא אומות ושבעה עממין הם שורש כל הע' אומות וזהו וכרות עמו הברית לתת את ארץ הכנעני וכו' וממילא ימסרו כל האומות בידם וזהו הן בגשמיות הן ברוחניות היינו כשישראל ח"ו אין עושין רצונו של מקו' אזי הם מצירי' לישראל הן בעסק פרנסה ובשאר צרות וברוחניות היינו מחשבות זרות מבחי' ז' עממין שהם החלק הרע מז' ימי הבנין ונופל בהן האדם ומבלבלין את ישראל מעבודתם ומלימוד תורתם אך כשישראל הם דבקים בה' אזי נכנסים ברזא דאחד ויוצאים מגדר ז' עממין וממילא בטלי' מהם כל הצרות הן בגשמיות הן ברוחניות וזה י"ל הרמז בגמרא כשהוא חי קולו אחד וכשהוא מת קולו שבעה היינו כשהוא במדרגת חי ודבוק בחי החיים אז קולו אחד היינו כל בחי' קול שמוציא הן בפיו הן בידו הן בכל דבר הכל הכוונה בו אחד בדביקות לה' אחד כי הם דבקים תמיד בה' ואחד באחד יגשו וכשהוא מת היינו כשנופל ממדריגתו אזי קולו שבעה היינו כנ"ל לבחי' ז' עממין מתפרד מחשבתו לאיזה בחי' מן הרע שבז' ימי הבנין כנ"ל ובאים מחשבות זרות ומבלבלים אותו מעבודתו: וזה י"ל שמרמז כאן הן עם לבדד ישכון היינו כשהם בבחי' בדד ואחדות ודביקות בה' אחד ואזי הם נפרדים מן הז' עממי' ולכך ובגוים לא יתחשב היינו בטלי' ממנו המחשבות זרות הבאים מבחי' ז' עממי' רק מדבקים עצמם באחד בלי שום פניה ומחשבה זרה כנ"ל וממילא גם בגשמיות כל הקליפות נכנעים תחת ידם ויתפרדו כל פועלי און והבן:
Ещё можно указать намёк. Согласно принципу: «Святой, благословен Он, и Израиль — всё одно». Ибо Господь — один, и Израиль тоже — один, как сказано: «И кто подобен народу Твоему, Израилю, — народу единому на земле» (Диврей hа-ямим I 17:21). И подобает одному прилепиться к одному. Известно, что весь мир создан только ради Израиля. Всевышний создал Израиль и создал народы; семь народов ханаанских — корень всех семидесяти народов. И это: «И заключил с ним союз — дать землю Кнаани...» (Берешит 15:18-21), и тем самым все народы будут преданы в их руки. Это как в материальном, так и в духовном смысле: когда Израиль, упаси Боже, не исполняет волю Всевышнего, народы притесняют их — и в заработке, и в прочих бедах. А в духовном — это посторонние мысли от аспекта семи ханаанских народов, которые суть дурная часть семи дней Творения, и человек впадает в них, и они мешают Израилю в служении и изучении Торы. Но когда Израиль прилеплён к Господу, тогда они входят в тайну «одного» и выходят за пределы семи народов, и все беды отменяются — как в материальном, так и в духовном.
И вот намёк в Гемаре: «Когда он жив — голос его один; когда он мёртв — голос его семь» (Бава Кама 16б). То есть: когда он на ступени «живого» и прилеплён к Живому Богу, тогда «голос его один» — все виды голоса, которые он издаёт, устами ли, руками ли, во всём — намерение одно: прилепление к Господу единому. Ибо они постоянно прилеплены к Господу, и «одно к одному приближаются» (Иов 41:8). А когда он «мёртв» — то есть падает со своей ступени — тогда «голос его семь», то есть к аспекту семи народов: его мысль рассеивается к какому-то из дурных аспектов семи дней Творения, и приходят посторонние мысли и мешают ему в служении.
И вот что намекает здесь: «Вот, народ уединённо будет обитать» — когда они в аспекте уединения, единства и прилепления к Господу единому, тогда они отделяются от семи народов. Потому: «И среди народов не будет считаться» — то есть от них отменяются посторонние мысли, приходящие от аспекта семи народов. Они прилепляются к Единому без всякого постороннего намерения и без чуждой мысли, как сказано выше. И тем самым и в материальном смысле все скорлупы нечистоты покоряются под их руку, и «да рассеются все творящие беззаконие». Пойми.