Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bamidbar

ספר במדבר

7 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד ירמוז ע"ד הנ"ל וע"ד ה' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר וי"ל הרמז בזה בדד היינו ב' דלתין כי הנה א"ס נקרא דל"ת ע"ש שא"א להשיגו וגם מלכות שהיא השכינה נקרא דל"ת על דלית לה מגרמ' כלום וזהו ה' בדד ינחנו כשבאים למדריגת בדד היינו שכל מעשיהם הוא רק לייחד קוב"ה ושכינתיה שהם ב' דלתין הנ"ל אזי ואין עמו אל נכר היינו שום מחשבה זרה ח"ו שבטלין ממנו כל הקליפות וזה י"ל ג"כ כאן הן עם לבדד ישכון היינו כנ"ל שכל מעשיהם אינו רק לייחד הב' דלתין ובזה גורמים השראת קוב"ה ושכינתי' עליהם שנעשו משכן אל השכינה כביכול וזהו לבדד ישכון אז ובגוים לא יתחשב היינו כנ"ל שבטלין ממנו כל הקליפות וכל המחשבות זרות והבן:
English translation not yet available
Ещё можно указать намёк, согласно сказанному выше, и согласно стиху: «Господь один будет вести его, и нет при Нём бога чужого» (Дварим 32:12). Можно объяснить намёк: «бадад» (уединённо) — это «бет далетин» (две буквы далет). Ибо Бесконечный (Эйн Соф) именуется далет — потому что Его невозможно постичь. И Малхут, которая есть Шхина, тоже именуется далет — потому что «у Неё нет ничего от Неё Самой» (делейт ла ми-гарма клум).

И вот: «Господь бадад (уединённо) будет вести его» — когда они приходят к ступени «бадад», то есть все их дела направлены лишь на то, чтобы объединять Святого, благословен Он, и Шхину Его, которые суть «две далет», — тогда «и нет при Нём бога чужого» — то есть никакие чуждые мысли, упаси Боже, ибо от него отменяются все скорлупы.

И вот, можно сказать, что здесь тоже содержится намёк: «Вот, народ уединённо (ле-вадад) будет обитать» — то есть все дела их направлены лишь на объединение двух далет. И тем самым они вызывают пребывание Святого, благословен Он, и Шхины Его на себе, и становятся обителью для Шхины. И это: «Ле-вадад ишкон» (уединённо будет обитать) — то есть Шхина будет обитать в них. Тогда «и среди народов не будет считаться» — то есть, как сказано выше, от него отменяются все скорлупы и все чуждые мысли. Пойми.