ספר ויקרא

Ещё намёк, на основании сказанного в Зоар а-Кадош: «Ешьте, друзья» — это те, кто никогда не разлучаются. «Пейте и упивайтесь, возлюбленные» — иногда разлучаются, а иногда — нет. Когда же не разлучаются? Когда озаряет их сияние лика от тайны Атика. И тогда все миры в радости и в сиянии лика. Вот тайна единения: Шхина вознесена, а также все святые души, держащиеся за Неё, и оттуда нисходят все потоки изобилия и все наслаждения, и все они называются «жизнь» — ответвления, дающие человеку бытие. Вот на что намекает: «Ве-яшан» — в переводе «ве-атик» — «и Атик» — «мипней хадаш» — «из-за нового», то есть когда есть пробуждение также снизу — «мипней хадаш» — лик обновления снизу. Когда же это? Когда озаряет сияние лика от тайны Атика. И тогда «тоциу» — «вы вынесете» — лик обновления, то есть будет единение и внизу, и тогда все миры в радости и нисходят все потоки изобилия. И всё это — лишь через качество истины, которое пробуждают снизу: этим озаряется сияние лика. Вот что значит: «Ве-натати шалом ба-арец» — «и дам мир на земле» — «шалем» написано без вав, и числовое значение его равно «ш"а» — тремстам семидесяти — тремстам семидесяти сияниям. «Ба-арец» — «на земле» — то есть через качество истины, как упомянуто в Тикуним: «эмет» — истина — это аббревиатура: алеф — 1, матаим — 200, тиш\'ин — 90 — что составляет «эрец» — «земля». Это в духе «истина из земли произрастёт». Также Шхина называется «эрец» — земля, — то есть Малхут — нижняя ступень, и от неё происходят все виды страха. Когда есть внутренний страх, тогда само собой упраздняются все внешние страхи, ибо они — лишь ступень пробуждения, чтобы через них прийти к внутреннему страху. Вот что значит: «У-шехавтем» — даже во время «падения разума», именуемого «лежанием», то есть во время «катнут» — малости, — «ве-эйн махарид» — «и никто не устрашит», — тем не менее вам не понадобится никакой внешний страх и трепет для пробуждения к внутреннему страху, ибо вы будете постоянно прилеплены к внутреннему страху. Пойми всё это.