ספר ויקרא

Ещё можно сказать об этом в духе простого смысла и разъяснить слова Раши, который написал: «Если скажете: если нет мира — нет ничего, — вот Я обещаю вам: и дам мир на земле». На первый взгляд это не имеет объяснения: разве из-за того, что Он пообещал им «будете есть хлеб ваш досыта» и прочие благие обетования, они решат, что не будет мира? Откуда бы им думать, что не будет мира? Можно ответить, по моему скромному мнению, на основании сказанного в Гемаре о стихе: «Да обратит ЙХВХ лицо Своё к тебе и да дарует тебе мир» — «Неужели не обращу лицо к Израилю? Ведь Я сказал: 'И будешь есть, и насытишься, и благословишь', — а они строги к себе: благословляют и при объёме с маслину, и при объёме с яйцо». Спрашивается: в чём состоит обращение лица Святого, благословен Он, к Израилю? Это то, что Он дарует им мир, как сказано: «Да обратит ЙХВХ лицо Своё к тебе и да дарует тебе мир» — смысл которого в том, что дарование мира и есть обращение лица, и по причине, упомянутой в Гемаре: они достойны обращения лица к ним. А Раши объяснил «и будете есть хлеб ваш досыта» — что еда будет благословенна в их утробе: будут есть немного и насытятся. Вот что объяснил Раши далее: «Если скажете: если нет мира — нет ничего» — ибо то, что у них есть мир, — из-за обращения лица Святого, благословен Он, к Израилю. А в чём обращение лица? В том, что они строги к себе и благословляют Святого, благословен Он, даже когда не сыты, как сказано выше. И поскольку здесь Он пообещал им, что даже если будут есть немного — будет благословенно в утробе и они насытятся, и всегда будут обязаны благословлять Святого, благословен Он, за свою пищу, — потому они могут опасаться, что не будет мира, ибо у них нет основания для обращения лица к ним. На это сказал Святой, благословен Он: тем не менее «и дам мир на земле». Вдумайся, ибо это верно, по моему скромному мнению.