ספר במדבר

Можно объяснить это в качестве намёка, по моему скромному мнению. Известно, что Аарон был «другом царицы» (шошвина де-матронита) — он стремился приблизить души Израиля к Шхине. Поэтому он преследовал мир, ибо пребывал на ступени истины. Ведь Аарон и Моше были равны, и потому он мог возвышать души Израиля и прилеплять их к истине. Но возникает вопрос: как же он пребывал на ступени истины, если ему порой приходилось отступать от правды ради мира? Однако в святых книгах рава из Полонного, мир ему, сказано: тот, кто никогда в жизни не отступал от правды, тому дозволено отступить ради мира.

Известно, что менора — это имя нарицательное, то есть она не имеет собственного света, а лишь тот, что в ней зажигают. Это аспект Шхины, ибо Она подобна луне, которая не имеет собственного света, а лишь получает свет от солнца. А семь светильников — это аспект Бат-Шева (буквально «дочь семи»), объемлющей души всего Израиля.

И вот смысл стиха: «Когда ты будешь возвышать светильники» — то есть когда захочешь возвысить души Израиля, именуемые «светильниками», как сказано: «Светильник Господень — душа человека» — «к лицевой стороне меноры пусть светят семь светильников», то есть постарайся возвысить их так, чтобы они воссияли и прилепились к лику Шхины, которая есть аспект меноры. «Пусть светят семь светильников» — то есть совокупность душ Израиля, именуемых Бат-Шева. И это возвышение должно совершиться через тебя, поскольку ты прилеплён к истине, как сказано выше. «И сделал так Аарон» — и вот что намекает Раши изящным своим слогом: «Чтобы сказать о достоинстве Аарона, что он не изменил» — то есть отсюда доказывается, что он никогда в жизни не отступал от правды, и потому ему было дозволено отступать ради мира, и он всегда пребывал на ступени истины. Поэтому он мог возвышать святые души Израиля и приближать их к истине. И да поможет нам Господь.