ספר במדבר

Теперь разъясним выражение «Имя Небесное в беде его». Известно, что Всевышний именуется «Небесами» (шамаим), как сказано: «И Ты услышь с Небес» (Млахим I 8:32). А Шхина именуется «Именем» (шем), как известно, ибо Она произошла от «Небес». И таков смысл: «Всякий спор, который во имя Небесное (ле-шем шамаим)» — то есть ради того, чтобы украсить Шхину, именуемую «Именем», дабы Она включилась в тайну «Небес», в тайну совершенного единства, подобно тому как «мужчину и женщину сотворил их и назвал имя им Адам».

И я слышал от имени покойного рава, святого Маггида рабби Дов-Бера, блаженной памяти: слово «хацоцрот» (трубы) означает «хаци цурот» (половинки образов). И слова уст мудрого — милость.

И вот смысл выражения: «соединяющий Имя Небесное со своей бедой» — то есть тот, кто соединяет и объединяет свою беду с бедой Шхины, и понимает, что беда пришла к нему оттого, что Она томится по воссоединению с «Небесами», чтобы было в тайне совершенного «Адама» — мужского и женского начал. И все недостатки приходят для того, чтобы объединять и молиться о Её недостатке, как известно из многих высказываний. Когда человек понимает это и молится о беде Шхины, тогда, безусловно, его просьба исполняется и ему удваивают, как сказано выше в разделе Бехукотай, смотри там.

И вот что намекает стих: «И когда пойдёте на войну в земле вашей... и затрубите» — то есть соедините вашу беду — «в трубы» (хацоцрот), то есть с «половинками образов» — с бедой Шхины, ибо наверху есть разделение, и они — две половинки образа, «Имя» и «Небеса», томящиеся по сближению и единению друг с другом. И тогда, если вы поистине так сделаете, — «и будете помянуты пред Господом Богом вашим, и будете спасены от врагов ваших».

Как прямо сказал мой дед, блаженной памяти: все войны в мире происходят оттого, что Царство (Малхут) пребывает без единения. А когда совершается единение, тогда «да рассеются все творящие беззаконие» (Тегилим 92:10).