ויסעו בראשונה ע"פ ה' ביד משה: י"ל בזה רמז בענין התפלה ותחלה נבאר הפסוק רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום וצריך להבין כי לשון תקום משמע לאחרים וזהו אין שייך כאן והיה ראוי לומר ועצת ה' קמה והענין הוא כי יודע ה' מחשבות אדם כי המה הבל ושמעתי מן הרב המנוח הוותיק מוה' מנחם מענדיל ז"ל מפרעמסליין יודע לשון שבירה כמו ויודע בהם את אנשי סוכות והיינו כשאדם מצייר במחשבתו השם הוי"ה ב"ה אזי הוא משבר כל המחשבות רעות וזרות והוא שאמר ה' היינו הוי"ה ב"ה יודע מחשבות אדם כי המה הבל אותם המחשבות שהם הבל ע"י שם הוי"ה הוא משבר אותם כמ"ש האר"י זללה"ה ודברי פי חכם חן ואני אומר לפי אשר קבלתי כי כל המחשבות הם קומות שלימות והמה באים לאדם לפי שרוצים תיקונים וכשאדם מתבונן בזה ויודע כי הש"י ב"ה וב"ש הוא שורש לכל המחשבות וממנו באים כל המחשבות ומחזירם לשורשם כידוע ממארי אבא זקני זללה"ה ומתהפכים כל המחשבות לטובה ומעלה אותן לקדושה והוא שאמר הכתוב ה' יודע לשון זיווג ויחוד מחשבות אדם כי המה הבל היינו אף שהמה מחשבות הבל כשמייחד אותם להקב"ה המה מתייחדים והוא ג"כ שאמר הכתוב רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום היינו מקימם אותן המחשבות של הבל שנקראי' נופלים כי אין להם על מה שיסמוכו וכשממשיך אליהם חיות אלוהות כידוע אזי הוא מקימם מנפילתם וזה י"ל ג"כ שרימזה תורתינו הקדושה ויסעו בראשונה ע"פ ה' כי הדיבור נקרא בשם נסיעה כידוע והשתיקה נקראת עמידה והוא שאמר ראשית התחלת עבודה יראה שיהיה דרך כלל לשמה לשם השכינה כביכול הנקראת פי ה' כידוע ואם אח"כ באים לו מ"ז הטורדים אותו הוא ביד משה היינו הדעת הוא הידים שמגביה בסוד הדעת את המחשבות לשורשם כנ"ל ה' יודע מחשבות אדם וכו' והמש"י:
«И отправились в путь первыми по слову Господа, рукою Моше» (Бамидбар 10:13). Можно указать здесь на намёк, связанный с молитвой. Прежде разъясним стих: «Много замыслов в сердце человека, но совет Господа — он устоит» (Мишлей 19:21). Нужно понять: слово «такум» (устоит) подразумевает поднятие других, и это здесь не вполне уместно — следовало бы сказать «совет Господа стоит». Дело в том, что «Господь знает мысли человека, что они — суета» (Тегилим 94:11). И я слышал от покойного благочестивого рава Менахема-Мендла из Перемышлян, благословенной памяти: слово «йодеа» (знает) имеет значение «сокрушения», как в «и сокрушил ими жителей Суккот» (Шофтим 8:16). То есть: когда человек представляет в мысли своей Имя ЙХВХ, благословен Он, тогда он сокрушает все дурные и посторонние мысли. И вот что говорит стих: «Господь» — то есть Имя ЙХВХ — «знает» (сокрушает) «мысли человека, что они — суета», то есть те мысли, которые суетны, посредством Имени ЙХВХ он сокрушает их, как писал Ари, блаженной памяти. И слова уст мудрого — милость.
А я говорю, согласно тому, что получил по традиции: все мысли суть целостные духовные структуры, и они приходят к человеку, потому что нуждаются в исправлении. Когда человек вдумывается в это и понимает, что Всевышний, благословен Он и благословенно Имя Его, есть корень всех мыслей и от Него исходят все мысли, и возвращает их к их корню, как известно от нашего деда, блаженной памяти, тогда все мысли обращаются к добру и возносятся в святость. И вот что говорит Писание: «Господь знает» — в значении соединения и единения — «мысли человека, что они — суета», то есть даже если это суетные мысли, когда он соединяет их со Всевышним, они объединяются. И то же говорит стих: «Много замыслов в сердце человека, но совет Господа — он устоит» — то есть поднимает те суетные мысли, которые называются «падшими», ибо им не на что опереться. А когда человек привлекает к ним Божественную жизненную силу, как известно, тогда он поднимает их из падения.
И вот, можно сказать, что на это намекает наша святая Тора: «И отправились в путь первыми по слову Господа» — ибо речь называется «движением» (несиа), как известно, а молчание называется «стоянием». И сказано: в начале служения пусть человек следит, чтобы в целом это было «во имя» (ле-шма) — во имя Шхины, именуемой «уста Господни» (пи Ашем), как известно. А если затем приходят к нему посторонние мысли, мешающие ему, то это — «рукою Моше», то есть даат (разумение): руки — это то, чем он возносит, в тайне даат, мысли к их корню, как сказано выше: «Господь знает мысли человека». И да поможет нам Господь.