וברדת הטל על המחנה לילה ירד המן עליו כי ידוע שע"י קדושת המחשבה שמקדש מחשבתו ומדבקה תמיד להש"י ב"ה ממילא נתקדשו כל האברים כי גופא בתר רישא גרירא וממילא נעשה מרכבה שלימה מוכן להשראת עליו קדושת אלוהות: וזה י"ל הרמז בפסוק וברדת הטל היינו נקודה עילאה שהוא מחשבה עילאה כשיורד על המחנה היינו האברים: לילה שהם גשמיים וחשכים והיינו כשמקדש ע"י מחשבתו כל האברים ועושה עצמו מרכבה לשכינה ב"ה אז ירד המן עליו היינו קדושת א"ס שהוא נותן מזון ושפע לכל עלמין בגשמיות וברוחניות הוא נותן שפע וקדושה ג"כ לכל העולמות שהוא מחיה כל עלמין ושורה עליו השראת קדושת אור השכינה כביכול מהתפשטות א"ס והתרגום מפרש מנא והוא מספר צ"א שהוא יחוד הוי"ה ואדנ"י וזהו השפע שמשם יורד עליו והמש"י:
«И когда нисходила роса на стан ночью, нисходил на него ман» (Бамидбар 11:9). Известно, что посредством святости мысли, когда человек освящает свою мысль и постоянно прилепляет её к Всевышнему, благословен Он, тем самым освящаются все его органы, ибо тело следует за головой. И тогда он становится совершенной колесницей, готовой к тому, чтобы на него снизошла святость Божественного присутствия.
И вот намёк в стихе: «И когда нисходила роса» — то есть высшая точка, которая есть высшая мысль, когда она нисходит — «на стан» — то есть на органы тела — «ночью» — ибо они материальны и темны. Когда человек освящает посредством своей мысли все органы и делает себя колесницей для Шхины, благословенна Она, тогда — «нисходил на него ман» — то есть святость Бесконечного (Эйн Соф), Который даёт пищу и изобилие всем мирам в материальном смысле, и в духовном смысле Он также даёт изобилие и святость всем мирам, ибо Он оживляет все миры, — и пребывает на нём святость света Шхины от распространения Бесконечного. Таргум переводит «ман» как «мана», числовое значение которого 91, что соответствует единению Имён ЙХВХ и Адонай. И это то изобилие, которое оттуда нисходит на него. И да поможет нам Господь.