ספר ויקרא

«И во всей земле владения вашего избавление дайте земле». Можно истолковать это в качестве намёка. Предварим объяснением стиха: «И вот прежде в Израиле: о выкупе и о замене...» Когда человек занимается едой, или торговлей, или произносит материальные слова и рассказы, он должен знать, что всё это — святые буквы, пришедшие из Высшего мира, имеющие святые корни, но спустившиеся в этот мир облечёнными и заменёнными материальностью. Когда он совершает упомянутые дела с разумением, знанием и богобоязненностью, тогда он связывает вещи с их корнем и избавляет их от замены, и освещает их от мрака, и выводит из тьмы к великому свету, и от рабства к избавлению — через свою привязанность, как сказано выше. И тем самым он вызывает также то, что свет лика Высшего Царя озаряет его, как сказано: «ЙХВХ — тень твоя» — подобно тени: какое движение человек делает снизу, такое же пробуждает сверху, и Святой, благословен Он, делает навстречу ему такое же движение. Потому, когда Израиль отворачиваются, не дай Бог, от Святого, благословен Он, и забывают о Нём, тогда Святой, благословен Он, тоже отворачивается от них, и тогда «постигнут его многие беды» и т.д. Потому вся наша молитва — чтобы Святой, благословен Он, обратил к нам лицо: «В свете лика Царя — жизнь». Вот что значит: «Да осветит ЙХВХ лицо Своё к тебе», как сказано выше, «и да дарует тебе мир». Откуда удостаиваются света лика Царя? Через наши добрые дела и через Его Тору и Его святые буквы, как сказано: «Ибо в свете лика Твоего Ты дал нам Тору жизни...» Вот что значит: «Шивити ЙХВХ ленегди тамид» — «Я поставил ЙХВХ пред собою всегда». Чтобы понять это, требуется обширное разъяснение, но «дай мудрому — и станет мудрее»: как упомянуто выше, пусть ставит ЙХВХ всегда пред своим лицом во всех своих занятиях. Это называется Израилем, и они со Святым, благословен Он, — лицом к лицу, как сказано выше, ибо Святой, благословен Он, тоже озаряет лицо Своё к ним. Вот, можно сказать, смысл стиха: «И вот прежде в Израиле» — вот что делает озарение лика Святого, благословен Он, для Израиля: «О выкупе и о замене» — когда возвращают буквы к их корню и выкупают их от замен, которыми они заменились в материальности. И через это Святой, благословен Он, обращает к ним лицо в свете жизни, как сказано выше. И есть в этом ещё глубокая тайна — кто обретёт её: когда у человека, не дай Бог, есть какое-то страдание или беда, и он облекает своё страдание или свою просьбу в святые буквы — подобно тому, как делал Давид, мир ему, когда у него было страдание или беда: он составлял главу Теилим и облекал своё страдание и свою просьбу в святые буквы. Так же в истории с Равой — пойми. И тем самым он озарял буквы просьбы, и они были избавлены от тьмы, и он тоже был избавлен от своего страдания буквально. Вот, можно сказать, что значит: «У-ве-холь эрец ахузатхем» — «и во всей земле владения вашего» — то есть во всех земных и материальных делах, в которых у вас есть «ахиза» — вовлечённость, — когда вы заняты ими, — «геула титну ла-арец» — «избавление дайте земле» — как сказано выше, избавлять буквы из глубин. И поскольку известно, что Шхина называется «эрец» — землёй, — это тоже так, одно и другое — одно. Тем, что он озаряет буквы своего страдания, он озаряет Шхину, так сказать. Вот что значит: «Избавление дайте земле» — то есть Шхине, ибо его страдание и страдание Шхины, так сказать, — одно, ибо «во всех бедах их Ему беда, и ангел лика Его спас их... и понёс их, и носил их...» Да осветит ЙХВХ мои глаза Торою Своей — Торой истины. И читающий толкование, которое я написал на изречение «Всякий, кто говорит слово от имени сказавшего его, приносит избавление миру», поймёт и ещё более усладит эти слова.