ספר בראשית

Или можно сказать: «Зэ сефер толдот адам» — как сказано выше, «сефер» в гиматрии равно «шем» (имя), а это Шхина, как известно. И известно, что главное устремление наше — поднять Шхину из праха и вознести её. И тот, кто исполняет это, и все деяния его направлены на то, чтобы просветлить и вознести Шхину, — тогда и Шхина возносит его, и он поднимается всё выше и выше. Но тот, кто, упаси Бог, своими деяниями вызывает унижение Шхины, — тогда и Шхина низвергает его до самых глубин преисподней. И вот что здесь намекается: «зэ сефер» — Шхина, если можно так сказать, — она соответствует «толдот адам», порождениям и деяниям человека. И равно наоборот: порождения человека и события его жизни определяются Шхиной, именуемой «шем», что в гиматрии равно «сефер». И пойми. Или можно сказать в духе сказанного: «бе-ѓибарам» — «бе-ѓей бараам», то есть буквой ѓей сотворил их. И можно истолковать: пятью книгами Торы Всевышний сотворил мир. И известно, что главное в сотворении мира было ради человека. И вот что намекается в стихе: «зэ сефер» — пять книг Торы — «толдот ѓа-адам» — то есть, как сказано, буквой ѓей Он сотворил мир, а главное — это человек. И это понятно.