ספר בראשית

Или можно сказать в духе того, что я говорил о стихе: «И кто народ великий, у которого уставы и законы праведные, как вся Тора сия». В духе написанного: «Свет посеян для праведника» — смысл этого в том, что Святой, благословен Он, берёт, если можно так сказать, свет от Своей собственной сущности и сеет тот свет в мире, и из него произрастает праведник в мире. Как Авраѓам произрос из утреннего света, света белого, а Ицхак — из света красного, и так Яаков, Моше, Аѓарон и все праведники, мудрецы и разумные в каждом поколении — все они родились из определённого, частного света, соответствующего какой-либо заповеди из заповедей Торы. И потому есть праведник, который особенно строг в заповеди милостыни, и есть праведник, просвещающий мир Торой, и есть праведник, особенно строгий в заповеди гостеприимства, и так все, — каждый сообразно корню того света, из которого он родился, как сказано. Поэтому Моше, учитель наш, который был воплощением света всей Торы целиком, — именно через него была явлена вся Тора. А у прочих праведников является тот частный свет, который каждый берёт оттуда. И вот что сказано в Гемаре: «Отец твой в чём был особенно усерден?» — в цицит. И вот смысл стиха: «у которого уставы и законы праведные» — уставы и законы сами суть праведники, как сказано, ибо они рождены из некоего света заповеди, посеянного в мире, и праведники сами суть уставы и законы. И вот что здесь тоже намекается в стихе: «зэ сефер» — Тора сама — она «толдот» — из света заповедей, истечённого от Его сущности, да будет Он благословен, — рождается праведник, именуемый «адам». И пойми.