ספר בראשית

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя» и так далее, «и произвела земля траву, сеющую семя по роду своему». Мудрецы толковали: относительно трав не было сказано в повелении «по роду своему», но они сами вывели заключение от лёгкого к тяжёлому и так далее. И по простому смыслу, мудрецам было трудно понять, почему Всевышний не повелел травам «по роду своему». Ответ же в том, что Всевышний знал, что травы сами выведут заключение от лёгкого к тяжёлому. Однако есть здесь ещё сокровенный смысл, который Господь даровал человеку постигать, дабы обновлять в Его святой Торе, каждый сообразно своему служению и учению, и свету своей души, дарованной Господом по милости Своей. Ведь в мидрашах сказано о стихе «И пришёл Йосеф делать свою работу» — он вошёл справить свои нужды, но явился ему облик его отца, и благодаря этому он укрепился, чтобы преодолеть дурное побуждение. И на это намекает выражение «и не было там никого» — но облик его отца был там. И потому есть сгула и совет для спасения от дурных помыслов, упаси Бог, или от вожделения разврата — представить перед собой облик своего отца, и это порождает в нём силу святости, и он спасётся от дурного побуждения и от всех дурных вожделений. Я слышал это или видел записанным в какой-то книге. И можно приблизить к пониманию, почему это помогает спастись от дурного побуждения, на основании того, что я слышал от деда моего и учителя, Рабби Исраэля Бааль Шем Това, который сказал, что в книге «Брит Менуха» написано: мудрость называется «кивротѓа-таава» (могилой вожделения), ибо когда человек привержен мудрости, все вожделения сами собой отпадают от него, и потому называется «могилой вожделения» — через мудрость он хоронит и уничтожает силу вожделения в себе. И на основании этого я истолковал стих: «И да будет стан твой свят, и не увидит в тебе срамного дела». Ибо «кодеш» (святое) означает мудрость, как известно, — то есть разум человека. И когда он прилепляет мысль свою и разум к мудрости Торы и Божественному и направляет все свои органы этим разумом, тем самым он делает все органы свои духовными — чистой мудростью и разумом, ибо они прилеплены к разуму. И в этом суть того, что праведники, святые Всевышнего, превращают свою материю в форму, то есть в мудрость и разум, и становятся целиком мудростью. И вот смысл стиха: «И да будет стан твой свят» — все органы тела будут святы, то есть на уровне мудрости, — чтобы все они были прилеплены и управлялись по разуму и мудрости, именуемой «кодеш». И тогда «не будет в тебе срамного дела» — то есть само собой отпадёт от тебя всякая срамота и дурные помыслы, упаси Бог, как сказано выше. По этой же причине можно сказать, что помогает для устранения дурного побуждения — представить перед собой облик отца, ибо «Аба» (Отец) — это Хохма (Мудрость), как известно. И известно, что где мысль человека — там он весь. Выходит, когда он думает о мудрости, он в тот миг целиком прилеплён к мудрости. И всё, что человек пробуждает в мысли своей, — то же пробуждают к нему свыше. Поэтому, когда человек в прилеплении мысли своей пробуждает облик отца, тем самым он пробуждает к себе свыше тот уровень, который есть «могила вожделения», и этим устраняет и удаляет от себя дурные вожделения, упаси Бог. И это помогает кратко понять сказанное в Тикуним: «ЙХВХ мудростью основал землю — через Аба (Отца) основал дочь». И вот смысл стиха: «Да произведёт земля дэшэ» — что составляет аббревиатуру «диюкно шель Аба» (облик отца), — тогда само собой всё будет «по роду своему», без какого-либо смешения иного рода. И пойми это хорошо.