Degel Machaneh Ephraim / Sefer Shemot

ספר שמות

4 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הוא הלחם אשר נתן ה' לכם לאכלה זה הדבר אשר צוה ה' לקטו ממנו איש לפי אכלו עומר לגלגולת מספר נפשותיכם איש לאשר באהלו תקחו יש בזה לענ"ד סוד ה' ליריאיו וכמדומה לי שהוא על דרך אבות הוא הלח' אשר נתן ה' לכם לאכלה וכו' וכיצד תאכלו זה הדבר אשר צוה ה' לקטו ממנו איש ע"ד שאמר אא"ז זללה"ה זי"ע במלך שהניח לבנו אוצרות משונים זה מזה וכיסו אותם במכסאות זהב ובצירות בהיכלות וכל אחד מבניו לפי שכלו ישכיל ויבין וימצא והוא ממש מתיר אסורים לאור גדול ומאיש לאיש ומאיש לאדם לכן אפשר שזה נרגש בטעמים כי הטעמים הם העליונים וכל מה שהוא תחתון צריך לעליון יותר מספר נפשותיכ' נעשה נפשותם ספירות והוא לשון בהירות והוא ע"ד שאמר אאז"יע זללה"ה שצוה הרמב"ם לכתוב למדינה אחת והוא מבואר בכתבי הכה"ג דק"ק פולנאה ע"ש איש לאשר באהלו תקחו כי כל אחד הוא מכוסה באוהל שכן באדם וכל אחד יש לו מעלה יתירה זה מזה ואני כתבתי ג"כ אולי יחנן ה' צבאות ויבוא אחד מבני ומתלמידי יבין וישכיל כמשל הנ"ל:
English translation not yet available
«Это хлеб, который дал вам Господь в пищу. Вот что повелел Господь: собирайте от него каждый по еде своему, омер на душу, по числу душ ваших; каждый для тех, кто в шатре его, возьмите» (Шмот 16:15–16). Есть в этом, по моему скромному мнению, «тайна Господня для боящихся Его», и, мне кажется, это согласно принципу, изложенному в Пиркей Авот.

«Это хлеб, который дал вам Господь в пищу» и т.д. И как будете есть? «Вот что повелел Господь: собирайте от него каждый» — согласно тому, что говорил мой дед блаженной памяти притчу о царе, который оставил своему сыну сокровищницы, отличающиеся одна от другой, и покрыл их золотыми крышками и росписями во дворцах, и каждый из сыновей его по разумению своему постигнет и поймёт, и найдёт. И это именно «освобождение скованных» к великому свету, от человека к человеку, от одного к другому. Поэтому, возможно, это ощущается в таамим (мелодических знаках), ибо таамим — это высшие уровни, и всё низшее нуждается в более высшем.

«По числу душ ваших» (миспар нафшотехем) — души ваши становятся сфирот («миспар» и «сфира» от одного корня), то есть сияющими и светящимися. Это согласно тому, что говорил мой дед блаженной памяти о том, что Рамбам повелел написать в одну страну, и это объяснено в книге великого коэна из святой общины Полонного. «Каждый для тех, кто в шатре его, возьмите» — ибо каждый окутан шатром, оболочкой пребывающей в человеке, и у каждого есть особое достоинство, отличающее его от других. И я тоже написал это, и быть может, помилует Господь Цеваот, и придёт кто-нибудь из сыновей моих и учеников моих, который поймёт и постигнет, подобно притче, приведённой выше.