ספר שמות

Можно объяснить, по моему скромному мнению, что здесь есть верный намёк, которым Господь одарил меня по милости Своей. Предпошлём стих: «Господь — муж войны, Господь — Имя Его» (Шмот 15:3). Раши объясняет: войны Свои Он ведёт не оружием, а Именем Своим, как сказано: «А я иду к тебе во имя Господа Цеваот» (Шмуэль I 17:45). Этот стих написан о Давиде, мир ему, который сказал это Голиафу-филистимлянину. И вот, сказано в святом Зоаре: пять гладких камней, которые брал Давид и которыми сражался с Голиафом, — это пять слов единения: «Шма Исраэль, ЙХВХ Элокейну, ЙХВХ». И он поместил их в одну пращу — то есть в слово «эхад» (один), — и этим одолел его. И это вечное оружие, действующее для каждого человека во все времена — им одолевают всех врагов и вредителей, как сказали мудрецы: «Всякий, кто читает Шма на ложе своём, как будто держит обоюдоострый меч в руке своей». И этим же одолел Давид Голиафа.

И вот, Раши указывает здесь на источник: «Именем Своим Он воюет», как сказано «а я иду во имя Господа» — то есть Давид сражался с Голиафом посредством единения Шма, и, несомненно, и здесь, при рассечении моря, сражались тайной единения. И это намекается в стихе: «не осталось из них ад эхад» — то есть посредством «ад эхад», посредством единения Шма, которое есть «Шма Исраэль... ЙХВХ эхад». Известно, что в слове «Шма» буква Айн написана увеличенной, а в слове «эхад» буква Далет написана увеличенной — вместе они образуют слово «эд» (свидетель), ибо это намекает, что Израиль свидетельствует о единстве Всевышнего. И сказано здесь: посредством «эд эхад» (свидетельства о единстве), которое есть тайна единения, — это и значит «Именем Своим Он воюет». И благодаря этому «не осталось из них» — все погибли. «Так да погибнут все враги Твои, Господи, а любящие Его...» (Шофтим 5:31). И вдумайся в это.