ספר שמות

И это «Мною» (bi) — то есть 12 месяцев, которые суть 12 перестановок имени ЙХВХ, «цари царствуют» — через них исправляется всякое царствование. Но месяц Нисан, который есть голова и первый, — это Новый год для царей. Поэтому этот месяц называется Авив, то есть ав (отец) 12 — он отец для всех 12 месяцев и перестановок имени ЙХВХ, ибо он первая перестановка в прямом порядке имени ЙХВХ, а остальные перестановки называются порождениями (tolдot). Также это буквы bi av — отец и первый для всех. Поэтому от него решаются и определяются все дела царей и властителей — возвысить одного и низвести другого — всё зависит от первого Нисана.

И когда Израиль исправляет свои деяния и сердце их становится царём, и все органы следуют за головой и управляются ею, — тем самым они вызывают простирание царства Святого, который тоже называется «сердцем», на весь мир, и все князья и цари в Его руке, чтобы направлять их сердца куда Он пожелает. И это «сердце царей» — когда сердце является царём и все органы управляются им, тогда «и князья в руке Господней». Но когда, упаси Боже, не идут прямым путём, они ослабляют силу свыше, если можно так сказать.

Также можно объяснить «сердце царей»: Тора называется лев (сердце), ибо начало Торы — буква Бет (Берешит), а окончание — Ламед (ле-эйней коль Исраэль), что сверху вниз и снизу вверх составляет лев (сердце). Когда Тора, называемая сердцем, царствует, согласно «Мною цари царствуют», тогда всё исходит от неё. Как я слышал от рава Магида, блаженной памяти, слово мелех (царь) происходит от слова мальшут (уста), потому что царь — всё, что он говорит устами, тотчас исполняется.

Поэтому праздник в Нисане называется Песах — пе сах (уста говорят), ибо этот месяц — аспект Малхут, от которого исходит всякое царствование. Поэтому в этом месяце праздник Песах — «уста говорят» — аспект царствования, и тогда «князья в руке Господней», и от Торы исходит всякое царствование, и Он низвергает и возвышает кого пожелает.

И это «месяц этот» — весь смысл этого месяца «для вас» (lachem) — в вас это зависит, в исправлении деяний Израиля, чтобы сердце их было царём. И сказано в Зогаре, что рабби Элазар ответил одному нееврею: сердце — самое мягкое из всех органов и совсем не принимает мутности. И когда сердце царствует, все органы следуют за головой, и когда Тора царствует, тогда «князья в руке Господней».

Также в Нисане были избавлены и в Нисане будут избавлены, и дело зависит только от тешувы (раскаяния/возвращения). И это намекает стих: «месяц этот для вас (lachem)» — это время избавления, но в вас это зависит. Когда вернутся с тешувой, из букв lachem образуется слово мелех (царь). «Первый он для вас среди месяцев года» — ибо он в тайне гульгальты (черепа), поэтому он Новый год для царей.

«Скажите всей общине сынов Израиля, и пусть возьмут себе агнца для дома отцов, агнца для дома». Ибо Израиль называется агнцем (se), как сказано «агнец рассеянный — Израиль». Смысл в том, чтобы сделать себя домом для отцов, то есть колесницей для трёх праотцов — Хесед, Гвура, Тиферет, как царь Давид сделал себя колесницей для этих качеств и соединил себя с ними. «Агнец для дома» — пусть подготовят себя исправлением деяний как достойный и возвышенный дом, чтобы наступило избавление вскоре, амен.

«И если мал дом для агнца» — если по малости постижения он не может сделать себя домом и колесницей, тогда совет: «и возьмёт он и сосед его» — то есть пусть присоединится к цадику, который называется «соседом» (shekheno — тот, рядом с кем обитает Шехина), «ближний к дому его», чтобы тот был ему помощью и опорой в служении Господу. Как сказано в писаниях Аризаля на стих «Лучше сосед близкий, чем брат далёкий»: Святой, благословен Он, в изгнании называется «брат далёкий», если можно так сказать, а цадик, близкий и прилепленный к Господу всегда, называется «сосед близкий», ибо он всегда сострадает в изгнании Шехины.

Или можно сказать: «и сосед его» (u-shekheno) относится к святой Шехине, обитающей внутри человека, которая всегда пребывает рядом с человеком, как Западная стена, от которой никогда не отходила Шехина. И это «ближний к дому его» — пусть молится Господу, чтобы Он был ему помощью и опорой, согласно принципу «пришедшему очиститься помогают».