או יאמר ולכל בני ישראל היה אור במושבתם אור גימ' ר"ז והוא ע"ד נכנס יין יצא סוד שהוא מרמז על עולם הבינה שהוא עולם התשובה שהוא אמא עילאה והיינו כי בכל ימות השנה יש בו זר לכן הוא רז והיינו בשכמל"ו אומרים בלחש אבל ביום הכפורים נתגלה חמשה פעמים אור ונכנס יין שהיא אמא עילאה ויצא סוד ונעשה מן רז אור לכן אומרים בשכמל"ו בקול רם ולכן אצל שמחת חתן וכלה הוא ג"כ אל יתערב זר בשמחתו כי צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה היינו חתן שדומה למלך ומתחלה היה רק פלג גוף וכשנשא אשה נקר' מלך שלם בעטרה שעטרה לו אמו היינו שהחתן נעשה בחי' אמא עילאה שמוחלין לו כל עונותיו ולכל הנלוים אליו והיא עטרה שעטר' לו אמו ע"ד תבא אמה ותקנח את בנה ואימתי הוא בימי חתונתו ויש בזה סוד עמוק כי ביום הכפורי' שהוא סוד אמא עילאה יש בו חמשה תפלות ובחתן יש בו חמשה קולות קול ששון וכו' והוא בחי' יותר גדולה מיום הכפורים והבן ולכן ג"כ אל יתערב זר בשמחתו כי נעשה מן זר אור והבן כל זה כי הדברים עתיקין:
Или можно сказать так: «И у всех сынов Израиля был свет в жилищах их». Слово ор (свет) имеет гиматрию 207, что равно слову раз (тайна, 207). И это согласно принципу: «вошёл вино — вышла тайна», что указывает на мир Бины (понимания), который есть мир тешувы (возвращения), мир Има Илаа (Высшей Матери). Дело в том, что во все дни года в нём (в свете) есть зар (чужое, постороннее), поэтому он раз (тайна), и поэтому «Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд» произносят шёпотом. Но в Йом Кипур раскрывается пять раз слово ор (свет): вошло вино, которое есть Има Илаа, и вышла тайна, и из раз (тайны) стало ор (свет). Поэтому «Барух Шем...» произносят вслух.
Поэтому и на свадьбе жениха и невесты также «да не примешивается чужой к его радости», ибо «выйдите и посмотрите, дочери Циона, на царя Шломо» — это жених, который подобен царю. Вначале он был лишь половиной тела, а когда женился, называется царь цельный (Шломо), «в венце, которым увенчала его мать его». То есть жених становится аспектом Има Илаа (Высшей Матери), ибо ему прощаются все его прегрешения и всем примыкающим к нему. И это венец, которым увенчала его мать, согласно принципу: «Пусть придёт мать и очистит сына своего». И когда это происходит? В дни его свадьбы.
И в этом глубокая тайна: в Йом Кипур, который есть тайна Има Илаа, есть пять молитв, а у жениха есть пять голосов: «Голос радости...» и так далее — и это аспект ещё более возвышенный, чем Йом Кипур. Поэтому также «да не примешивается чужой к его радости», ибо из зар (чужого) становится ор (свет). И пойми всё это, ибо слова эти древние.