או יאמר ע"ד שאמר דוד המע"ה לי קוו רשעים לאבדני עדותיך אתבונן לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאוד והענין הוא כי ידוע שדוד המע"ה חיבר הספר תהלים חמשה ספרים נגד חמשה חומשי תורה נמצא כלול וגנוז בו כל התורה כולה והיינו כשבאו עליו צרות ד"מ ויאמרו הזיפים וכו' אז חיבר קפיטיל תהלים שהסתכל באותיות ותיבות של אותו הצרה ונתגלה לו ע"י זה איזה אור מן התורה וחיבר כנגדו קפיטיל תהלים שבוודאי יש כנגדו איזה פרשה מן התורה והוא שאמר לי קוו רשעי' לאבדני קוו לשון אסיפ' היינו שנאספו עלי רשעי' לאבדני ועי"ז עדותיך אתבונן היינו שעי"ז נתגל' לי אור התורה והעדות כנ"ל אבל ביקש שהש"י יראהו נפלאות מתורתו מתוך נחת רוח והרחבה והיה בדיח' דמלכא ואמר מילתא דבדיחותא לכל תכלה ראיתי קץ אבל רחבה מצותך מאוד וכשתרצה להראו' לי תורתיך ע"י צרות יהי' ח"ו אין קץ לצרותי ומי יוכל שאתו והבן וזה י"ל פירוש הפסוק ואברהם היינו התורה כנ"ל בירך אותו השם הוי"ה ב"ה היינו שילמוד תורה בבחי' חסד שהיא בכל גימ' בן בחי' דכר והמשכיל יבין:
Или можно сказать в духе слов царя Давида, мир ему: «На меня собирались нечестивые, чтобы погубить меня, а я вдумываюсь в свидетельства Твои. Всякому совершенству я видел предел, но заповедь Твоя безмерно широка» (Теилим 119:95-96). Суть в том, что, как известно, царь Давид составил книгу Теилим — пять книг, соответствующих пяти книгам Торы, так что в ней заключена и сокрыта вся Тора целиком. Когда на него приходили беды — например, «И сказали зифеяне» (Теилим 54:2) и т.д. — тогда он составлял главу Теилим, вглядываясь в буквы и слова той беды, и через это ему открывался некий свет Торы, и он составлял соответствующую главу Теилим, ибо несомненно есть соответствующий ей раздел Торы.
И вот что он сказал: «На меня собирались (каву) нечестивые, чтобы погубить меня» — «каву» в значении «собрались», то есть нечестивые собрались против меня, чтобы погубить, — «и через это в свидетельства Твои я вдумываюсь», то есть через это мне открывался свет Торы и свидетельства, как сказано выше. Однако он просил, чтобы Всевышний показал ему чудеса из Торы Своей из покоя и простора, когда он находился в радостном расположении, в духе «весёлого расположения Царя» (Шаббат 30б). И сказал слово с юмором: «Всякому совершенству я видел предел» — но «заповедь Твоя безмерно широка». А если Ты пожелаешь показывать мне Тору Твою через беды — то, упаси Б-же, не будет конца моим бедам, и кто сможет это вынести. Вдумайся.
И вот объяснение стиха: «Авраам» — то есть Тора, как сказано выше; «благословил его ЙХВХ, благословен Он» — то есть чтобы он изучал Тору в аспекте хесед, которому соответствует «ба-коль», числовое значение «бен» (сын), аспект мужского начала. И разумный поймёт.