ספר במדבר

«Вот устав Торы» (Бамидбар 19:2). Таргум переводит: «Вот постановление Торы» (да гзират орайта). Можно объяснить это, по моему скромному мнению, в качестве намёка, согласно тому, что сказал великий наставник, святой Маггид рав Дов-Бер, блаженной памяти, на стих: «И вынесешь решение (ве-тигзор омер), и оно исполнится» (Иов 22:28). Ибо речение праведника рубит и сокрушает все скорлупы нечистоты. «Тигзор» — в значении «отсечения», как в «рассёкшему (ле-гозер) Тростниковое море на части» (Тегилим 136:13). «И исполнится» (ве-якум) — согласно тому, что говорил святой первосвященник, рав Яаков-Йосеф а-Коэн, благословенной памяти: «Всякий мудрец Торы, который не мстит и не хранит, как змей, — не мудрец Торы» (Йома 23а). И он разъяснил: у змея было два аспекта — одного он кусал, а другого, взглянувшего на него, исцелял и оживлял. Так и мудрец Торы должен обладать двумя аспектами: одного он «кусает» (карает), а другого «хранит» (нотер) — в значении «охраны» от всякого зла, и может исцелить и оживить того, кого «укусил». Подобно тому, что я говорил на стих: «По их устам будет всякий спор и всякий удар» — смотри там, на своём месте, ибо их избрал Господь служить Ему и благословлять во Имя Господне. И вот: «И вынесешь решение, и оно исполнится» — «тигзор» — аспект «отмщения» (нокем), «ве-якум» — аспект «хранения» (нотер), то есть хранит и поднимает из падения.

И вот намёк в том, что Таргум переводит «вот устав Торы» как «вот постановление (отсечение) Торы»: «отсечение» и «битва» — это сама Тора, ибо посредством Торы сокрушаются все скорлупы нечистоты на небе и на земле. И разумный поймёт.