עוד ירמוז ע"ד שאמר הרב החסיד המוכיח מפולנאה ע"ה ע"פ ברכו ה' מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו וכו' כענין שהיה אצל הרב בית יוסף שהיה מקשר עצמו בלימוד תורתו וע"י הלימוד נברא מלאך והוא היה מגיד לו כל הנעלמות לו רזין דאורייתא וזה יכול להיות בכל אדם ואדם כשמשתדל בעבודתו בשלימות המעשה והוא שביאר הפסוק מלאכיו היינו הצדיקים שנשלחים מעולם העליון גבורי כח היינו שמתגברים על יצרם כמו איזהו גבור וכו' עושי דברו היינו שפועלים מן הדבור שלהם לשמוע בקול דברו היינו שנעשה מלאך ומלמדו ושומע בקול דברו כנ"ל אצל ב"י: וזה י"ל שמרומז גם כן כאן בתורתינו הקדושה יאמרו המושלים היינו המושלים ביצרם כמאמר חז"ל בואו חשבון היינו שתמיד עושים חשבון לנפשם והם ממארי דחושבנא האיך הם עומדים ובאיזה בחינה ומה שתיקן בזה הרגע והוא ע"ד שכתוב בזו"הק זכה יתיר זוכה לנפש זכה יתיר וכו' היינו זכה לשון זיכוך ובירור כשמזכך עצמו יותר ויותר וחושב שעדיין לא יצא ידי חובתו ומתחזק בעבודתו תמיד תבנה ומכונן היינו יכול לבנות לעצמו ע"י מעשיו הטובים ולימוד תורתו: עיר היינו ע"ש עיר וקדיש פי' מלאך: סיחון היינו כמאמרם ז"ל למה נקרא שמה סיחון על שיש לו שיחה נאה והוא שמרמז עיר סיחון שיכול לבנות לעצמו מלאך לשיח ולדבר עמו כל צרכיו ולגלות לי' מסתוריו אמן כן יהי רצון:
Ещё можно указать намёк, согласно тому, что говорил благочестивый рав-проповедник из Полонного, мир ему, на стих: «Благословите Господа, ангелы Его, могучие силой, исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его» (Тегилим 103:20). Он объяснил это в связи с тем, что было у автора «Бейт Йосеф»: тот прилеплялся к изучению Торы, и посредством учения создавался ангел, который открывал ему все сокровенные тайны Торы. И это может быть у каждого человека, если он прилежен в служении, совершенном в деяниях. Вот как он разъяснил стих: «Ангелы Его» — это праведники, посланные из высшего мира; «могучие силой» — те, кто побеждают своё дурное побуждение, как сказано: «Кто могуч?..»; «исполняющие слово Его» — то есть они своей речью создают; «чтобы слышать голос слова Его» — то есть создаётся ангел, который учит его, и он слышит голос слова Его, как было у Бейт Йосефа.
И вот, можно сказать, что на это намекает и наша святая Тора: «Говорят притчесловцы» — те, кто властвуют над своим побуждением, как сказали мудрецы; «идите в Хешбон» — то есть они постоянно делают подсчёт для своей души, и они — «знатоки счёта» (марей де-хушбана), знающие, как они стоят, в каком аспекте находятся и что исправили в этот момент. Подобно сказанному в Зоар: «Удостоился ещё — получает нефеш; удостоился ещё — ...» — то есть «удостоился» в значении «очищения» и «очистки»; когда он очищает себя всё больше и думает, что ещё не выполнил свой долг, и укрепляется в служении постоянно — «да будет построен и утверждён» — то есть он может построить себе посредством добрых дел и изучения Торы — «город» — подобно «ангелу» (ир ве-кадиш); «Сихон» — как сказали мудрецы: «Почему назван Сихон? Потому что речь его приятна». И это намёк: «город Сихон» — то есть он может создать себе ангела, чтобы беседовать и говорить с ним обо всех своих нуждах и открывать ему тайны. Амен, да будет так.