ספר דברים

И будет: за то, что будете слушать и так далее, и сохранит Господь, Бог твой, для тебя и так далее. Великий принцип служения Творцу, благословен Он: главное — это вера. И об этом предостерегал дед мой, да будет благословенна память праведника. И это корень всей Торы и служения. И вот что сказал царь Давид: все заповеди Твои — вера; ложно преследовали меня — помоги мне. Ибо суть заповедей — это вера, верить в Господа. И тот, кто верует в Господа, способен молиться каждый день. Ибо если он верит, что Господь обновляет ежедневно, постоянно, деяние Творения, то каждый день он — новое творение, и все миры — новые творения, и нужно молиться и воздавать хвалу и благодарение Тому, Кто сотворил всё и сотворил его самого, и молиться о душе своей, и о жене, и о детях, и о пропитании, и обо всём благе. Но если он не верует полной верой в то, что Святой, благословен Он, обновляет каждый день деяние Творения, то молитва и заповеди становятся для него чем-то старым и привычным, и ему делается противно говорить одни и те же слова каждый день. И вот что сказал дед мой, да будет благословенна память праведника, о стихе: не отвергни меня во время старости — то есть чтобы дело не состарилось у него. Ибо как старость вызывает слабость во всех органах человека оттого, что иссякли его силы и влага, и течение крови, оживляющей человека, — точно так же в духовном: старое и привычное дело не приносит наслаждения и великой жизненной силы, не так, как дело новое. И вот: каждый день да будут они в глазах твоих как новые. Ибо: обновляются каждое утро — велика вера Твоя. То есть благодаря тому, что обновляются каждое утро — что Ты обновляешь каждый день деяние Творения, — благодаря этому велика вера Твоя. Выходит, что основа всей молитвы и заповедей — это вера. И вот: даже если змей обвился вокруг пятки его, пусть не прерывает; но от скорпиона — прерывает. То есть змей назван посторонней мыслью. И смысл таков: даже если посторонние мысли окружают человека, пусть не прерывает молитву. Ибо если он верит полной верой, что есть Творец всего и Он — Царь мира, то, несомненно, посторонняя мысль приходит для своего исправления, чтобы возвести её к корню. Подобно тому как если человек стоит перед царём и беседует с ним, конечно, нет обычая у слуг и придворных царя звать его прочь и прерывать пустыми речами, ибо сделавший так, несомненно, поставит под угрозу свою голову перед царём. Но тот, кто делает это, очевидно, делает это по повелению царя, или для того чтобы стоящий перед царём понял, что и зовущий его, и прерывающий тоже нуждается в царе, но сам не может предстать перед царём в рубище, и потому просит его, раз уж выдалась минута для речи пред царём, вспомнить о нём и снять с него рубище и облечь в добрые и прекрасные одежды, чтобы и он мог предстать пред царём. Или же причина зовущего его — иного рода: это воля царя, который хочет испытать его, подобно притче о царском сыне и блуднице, изложенной в святом Зоаре. И то, и другое — одно: ибо зовущий тоже исполняет повеление царя. И вот кто таков верующий полной верой, что есть Царь в мире и Он управляет им, и без Него никто не поднимет ни руки, ни ноги, и все должны трепетать пред Ним. Но тот, кто не верит в это полной верой, — того, несомненно, зовущий отдаляет от Царя и прерывает его речь с Ним. И довольно сказанного, ибо невозможно продолжать далее, не хватит всех свитков, чтобы объяснить одну вещь. Лишь мудрому достаточно краткого, и разумный поймёт дело как следует. И вот: даже если змей обвился вокруг пятки его, пусть не прерывает; но от скорпиона — прерывает. Ибо скорпион объяснён в Тикуним: что такое скорпион? — Акар бейта де-Шехинта, то есть разрушитель дома Шехины, упаси Боже. То есть человек впадает в недостаток веры, и тогда естественно отменяется от него и трепет, как сказано выше. Тогда, несомненно, он прерывается. Но от змея не прерывается, ибо, напротив, он возводит оттуда Шехину, если можно так выразиться, ибо ноги её нисходят к смерти, а через веру, как сказано выше, он возводит оттуда Шехину, если можно так выразиться, благословен Он и благословенно Имя Его, через молитву, когда пробуждается его сердце при виде раба царя, облачённого в рубище, упаси Боже, и тем более сынов царя, которые не могут предстать пред своим Царём и Отцом. И это известно через тот яркий свет, который открыл дед мой, да будет благословенна память праведника. И вот на что намекает стих: и будет, за то что будете слушать — и слово «тишмеун» означает «собирание и объединение», подобно «и собрал Шауль народ». И возвысятся пятки — то есть низшие ступени соберутся и возвысятся, чтобы не было «ноги её нисходят к смерти», упаси Боже, и чтобы была у тебя вера. Тогда: и сохранит Господь, Бог твой, для тебя завет. Ибо «завет» (брит) называется молитва, что означает соединение и привязанность всех миров, аспект завета. И слово «и сохранит» (ве-шамар) означает «отстой, осадок», подобно «успокойся и остерегайся», смотри там. И это мера за меру: как ты возводишь все аспекты нижних ступеней от клипот, как сказано выше, через веру, так ты удостоишься истинной молитвы, что Всевышний избавит тебя от всех клипот, окружающих тебя в молитве, которые не позволяют тебе молиться, — они падут, как осадок, опадающий вниз, а ты поднимешься вверх и встанешь и будешь молиться Господу, и Он ответит тебе. И разумный поймёт.