ספר ויקרא

«Скажи коэнам, сынам Аарона: к мёртвой душе пусть не оскверняется среди народа своего». Сказано в мидраше: «Скажи коэнам — речения ЙХВХ — речения чистые» — и далее притча, смотри там. Это вызывает удивление. Поясню по моему скромному разумению. Ибо известно от моего деда и учителя, благословенной памяти, — и он постоянно повторял это — на стих: «Гнев царя...» и «а муж мудрый умилостивит его». Он рассказал о событии, произошедшем в общине Заслав: там был великий страх, и бежал покойный рабби Давид, глава раввинского суда Остроги. А мой дед и учитель, благословенной памяти, был в общине Каменки и сказал, что будет там сильный страх. И истолковал упомянутый стих. А корень вещей таков: из уст Святого, благословен Он, выходят буквы для управления миром. Когда они приходят в миры, буквы соединяются в сочетания в зависимости от воспринимающих — к добру или, не дай Бог, к противоположному. Когда в мире есть праведник, который мудр и знает буквы, вышедшие из уст Святого, благословен Он, — хотя они складываются, не дай Бог, в неблагоприятные сочетания, — он может перевернуть эти сочетания своей мудростью и молитвой: из «мет» — мёртвый — в «там» — цельный, из «нега» — язва — в «онег» — наслаждение. Всё зависит от букв приговора. И он рассказал, что именно так и сделал в Заславе: увидел, что вышли неблагоприятные сочетания, и перестроил их в другие, и остался лишь отпечаток — страх. Пойми это, ибо это великое правило. Вот что значит: «Врагов его одену стыдом, а на нём расцветёт его венец» — как я уже писал в другом месте неоднократно: мудрый человек, служащий ЙХВХ, может превращать неблагоприятные сочетания в благоприятные и набрасывать неблагоприятные сочетания на ненавистников Имени. Вот смысл стиха: «Речения ЙХВХ — речения чистые» — ибо «из уст Всевышнего не исходит зло» и т.д. И хотя в зависимости от воспринимающих они складываются в неблагоприятные сочетания, тем не менее мудрец может перевернуть дело. Вот что значит: «Кесеф царуф» — «серебро очищенное» — то есть буквы «жаждут» и вожделеют благоприятных сочетаний, какими они вышли из миров жизни и блага, ибо каждая вещь стремится к своему корню. Пойми. «Ба-алиль ла-арец» — хотя они открылись на земле в зависимости от воспринимающих, тем не менее «мезуках шиватаим» — «очищены семикратно» — то есть семь раз по семь, подобно «свет солнца будет семикратным» — это ступень пятидесяти, которая есть корень всего, и там смягчаются суды в их корне. Пойми. Вот смысл мидраша. Ибо известно, что в буквах есть ступени нефеш, руах и нешама: буквы — это нефеш, огласовки и кантилляционные знаки — ступени руах и нешама, как я разъяснил в другом месте. И вот на что намекает святая Тора, чьи «пути — пути приятные» и свет лика Высшего Царя — путь, которым должен идти человек и жить: «Эмор эль а-коаним» — «скажи коэнам» — то есть мудрецам, служащим ЙХВХ. «Ле-нефеш ло йитама бе-амав» — «к душе пусть не оскверняется среди народа своего» — то есть пусть не допускают, чтобы буквы, которые суть ступень нефеш, складывались в нечистые сочетания согласно простому народу, воспринимающему их в неблагоприятных сочетаниях. Но в их руках — соединять и сочетать их с высшими корнями и превращать от зла к добру, от язвы к наслаждению, как я писал о стихе: «И по слову их будет всякая тяжба и всякая язва». Всё это намечено в стихе, но скрыто, и мидраш пришёл и разъяснил это через стих «Речения ЙХВХ — речения чистые», как я изложил выше. И из этого ты поймёшь стих «Скажи коэнам — к душе пусть не оскверняется среди народа своего» — что в этом намечено, как я разъяснил. Пойми. Также смотри, что я написал об изречении мудрецов: «Всякий, кто говорит слово от имени сказавшего его, приносит избавление миру» — ибо он произносит то слово, каково оно в Высшем мире, в сочетаниях жизни и истины, вышедших из уст Святого, благословен Он, Источника жизни. В этом смысл «от имени сказавшего его», и тем самым он приносит избавление миру — то есть избавляет мир. Пойми.