ספר ויקרא

«Вот заповеди, которые исполняя, человек будет жив ими; Я — ЙХВХ». В этом содержится глубокий путь, и я опасаюсь разъяснять, ибо сердце моё колеблется — быть может, я ошибся в видении, не дай Бог. Но намекну немного, и если ЙХВХ удостоит нас понять вещи как следует, разъясню подробнее. Ибо я слышал от моего деда и учителя, благословенной памяти, что грех Владыки мира скрыт в нём — «де-пах"ах» — и это хорошо. Он объяснил: буква алеф не проявляется и не заметна в произношении, и она стоит в конце. Так же и в слове «таме» — нечистый — алеф тоже поглощена в конце. Чтобы понять это: когда человек совершает грех, не дай Бог, это удаление разумения от него, как сказали мудрецы: «Не совершает человек грех, если...» и т.д. И тогда он непременно думает, что ЙХВХ оставил землю и не наблюдает за ней. Ибо если бы он знал и верил, что пред ЙХВХ все его дела и Он наблюдает за ним во всех его занятиях, он наверняка не совершил бы никакого греха. А в действительности это, несомненно, полная ложь, ибо и там есть Его надзор, от Него, да будет Он благословен. Ведь если бы можно было представить отсутствие Его надзора хоть на мгновение, человек тотчас бы умер в тот самый миг и не имел бы сил совершить что-либо. Но Святой, благословен Он, несомненно и там присутствует — лишь в великом сокрытии и утаении. На это намекает сокрытие алефа — Алуфо шель Олам — Владыки мира — стоящего в конце. И вот, когда человек оказывается перед грехом, не дай Бог, и не желает совершить его из-за Святого, благословен Он, или когда он исполняет какую-либо заповедь из страха и любви к Святому, благословен Он, — эта ступень называется ступенью алефа, и это ступень «Я — первый». А упомянутая ступень нечистоты, не дай Бог, называется «Я — последний». И несомненно, «Я» — ступень «последнего» — жаждет и стремится прийти к ступени «Я — первый», чтобы ожить, ибо всякое нисхождение ступени называется именем смерти. И когда человек возвышает её — будь то тем, что исполняет заповедь, как сказано выше, или тем, что удерживает себя от греха, или тем, что раскаивается в содеянном, — тем самым он оживляет «Я последнее» через «Я первое». И тогда происходит распространение света Его Божественности сверху вниз, и осуществляется: «Я последний и Я первый, и кроме Меня нет Бога» — ибо, несомненно, ЙХВХ не оставил землю, а наблюдает открытым оком за всеми подробностями, совершающимися в этом мире и во всех мирах, и Он оживляет всех их. Вот намёк: «Ашер яасэ отам а-адам ве-хай бахем Ани ЙХВХ» — то есть пусть будет сделано из «Ани ахарон» — «Я последнее» — «Ани ришон ве-Ани ахарон у-мибальадай эйн Элоким» — «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога», как сказано выше. Пойми. И да простит мне ЙХВХ, если я ошибся, и да покажет мне чудеса в Торе Своей святой — Торе истины, мне и потомству моему навеки, амен.