ספר ויקרא

«Не обращайтесь к идолам». И толковали мудрецы: «Не обращайтесь к собственному разумению». Можно понять это на основании слов моего деда и учителя, благословенной памяти, на стих: «И совратитесь, и будете служить богам иным». Он толковал: «и совратитесь» — как только человек уклонится от прилепления мысли к ЙХВХ — тотчас «и будете служить богам иным» — тогда считается, что он служит иным богам, не дай Бог. Хотя его слова требуют глубочайшего понимания, тем не менее, по моему скромному разумению, поясню кратко. Ибо человек, служащий ЙХВХ во всех своих путях и исполняющий «на всех путях твоих познавай Его», делает всё с разумением: и еду, и питьё, и сон, и разговоры с людьми — чтобы приблизить их, или чтобы отвести от себя печаль, или ради заработка для пропитания своей души, чтобы ничто не мешало ему служить ЙХВХ. И если он делает это с разумением, тогда всё становится священным служением, как я уже говорил: это то, что называется «обыденным, совершаемым в чистоте святости». Это и есть слова мудрецов о стихе «и листья его не увянут» — даже обыденная беседа мудрецов Торы требует изучения, ибо все их слова — Тора и верное руководство. Помимо того, в каждом их слове можно обнаружить возвышенные премудрости. Но когда человек совершает свои дела, не дай Бог, без разумения и понимания, тогда он уподобляется скоту. Даже добрые дела, которые он совершает, — глупость и безумие. Как говорил святой Маггид, покойный рабби Дов Бер, благословенной памяти: «Всякий сообразительный действует с разумением» — даже дела материальные и даже хитрость, которую он применяет, — всё с разумением Создателя его, подобно Авигайиль. «А глупец распростирает» — даже если он совершает акт отстранения и святости — ему это засчитается как безумие, хотя само по себе это заповедь и мудрость, как в случае «двоих, которые ели свои пасхальные жертвы...» — смотри там. И все глупцы называются нечестивыми, как мудрый Шломо, мир ему, в книге Мишлей называл всех нечестивых «глупцами» и «безумцами», ибо «нет человека, который бы не...» и т.д. А мудрый человек — совершенная противоположность, как сказано выше. И довольно этого, чтобы пробудить ступень разумения — как оно возвышает все вещи к их корню и засчитывается мудростью. А корень вещей — дело глубокое: ведь всё есть одеяние Шхины, так сказать, и искры, которые пали вниз, а разумением он возвышает их к корню. Вот что говорит Писание: «Аль тифну» — «не обращайтесь» — то есть «от разумения не отделяйтесь от Бога», ибо если, не дай Бог, вы отделитесь на мгновение от прилепления к Вездесущему, да будет Он благословен, это будет засчитано как «идолы», как говорил мой дед и учитель, благословенной памяти, о «и совратитесь, и будете служить богам иным», как сказано выше. И в этом содержится намёк для понимания изгнания Шхины, так сказать, и её избавления: «Избавление вечное будет левитам» — ибо через разумение приходит избавление, а «левиим» означает «присоединение». Вникни.