ספר דברים

«Если будут у мужа две жены, одна любимая и одна нелюбимая, и первенец будет от нелюбимой... и будет в день, когда он будет наделять сыновей своих: первенца, сына нелюбимой, да признает он, дав ему двойную долю, ибо он — начало силы его, ему принадлежит право первородства» (Дварим 21:15-17). Следует обратить внимание на выражение «одна любимая и одна нелюбимая» — достаточно было бы сказать «любимая и нелюбимая». Также известно, что везде, где сказано «и будет» (ве-хая), это язык радости — и какая же радость в том, что первенец от нелюбимой? Можно объяснить это на основании услышанного мною от рава Магида, покойного учителя нашего рабби Дов-Бера, благословенна его память: «Имя одной Шифра, а имя второй Пуа» (Шмот 1:15) — это намёк на две буквы hей (ה) в Имени ЙХВХ, благословен Он. «Одна — Шифра», то есть одна буква hей, которая «украшает» (мешаперет) младенца, — через тшуву (раскаяние) и добрые дела. А вторая hей — «Пуа», что означает речь, это Малхут (Царство). Эти два аспекта суть сокрытый мир (алма де-иткасья) и явленный мир (алма де-итгалья). Ибо каждый человек трудится: одни трудятся умом ради пропитания и богатства — это аспект явленного мира. А сокрытый мир — это трудиться ради единения Святого, благословен Он, со Шхиной и ради возвышения душ Израиля, и таких людей немного. Вот на что здесь намекается: «Если будут у мужа» — это Святой, благословен Он, — «две жены», то есть души Израиля. «Одна любимая» — тот, кто трудится ради явленного мира, который «любим» всеми: на это указывает «одна» — одна буква hей, представляющая аспект явленного мира, который любим всеми, и все стремятся к этому. «А одна нелюбимая» — одна буква hей, «нелюбимая», что означает отдалённость: тот, кто старается соединить нижние и далёкие ступени и совершить высшие единения — это аспект сокрытого мира. «И будет первенец от нелюбимой» — по смыслу «и Я поставлю его первенцем, высшим над царями земли» (Теилим 89:28), что означает величие. Слово «и будет» (ве-хая) означает радость и величие — это аспект первородства, которое Всевышний даёт в этом мире тому, кто трудится в аспекте «нелюбимом»: ему Он даёт величие и богатство в этом мире. «И будет в день, когда он будет наделять сыновей своих» — для будущего мира. «Первенца, сына нелюбимой, да признает он, дав ему двойную долю» (пи шнаим — буквально «вдвое», два удела): в этом мире, по смыслу «мир твой увидишь при жизни своей» (Брахот 17а), где «мир» (олам) означает сокрытие (элем), то есть сокрытый мир — он увидит также свой сокрытый мир при жизни. «Ибо он — начало силы его» — то есть его сила происходит от «начала» (решит), от мысли Бесконечного, ибо все его стремления и чистые помыслы направлены на совершение единений в высших мирах, и потому «ему принадлежит право первородства» — по смыслу «и Я поставлю его первенцем» в этом мире, ибо «мир твой увидишь при жизни своей». Вдумайся в это.