ספר דברים

Или можно сказать так: «Когда встретится тебе птичье гнездо... и мать сидит... отпусти мать... и продлятся дни твои». Хотя об этом уже просветили наши глаза в святом Зоаре и в Тикуним высочайшие тайны, я тоже скажу то, чем одарил меня ЙХВХ по милости Своей. Ведь весь мир был сотворён лишь ради славы Его, а «слава» (кавод) — это пребывание Шхины, которая есть в Израиле, и ради этого был сотворён мир. Таково объяснение стиха «Всякого, названного Именем Моим, ради славы Моей Я сотворил его, Я создал его, Я также сделал его» (Йешаяу 43:7) — здесь намекается на все четыре мира: Ацилут, Брия, Йецира и Асия, чтобы указать на распространение присутствия Шхины от Бесконечного до последней буквы. В этом — цель всего творения. И тот, кто удостоится того, чтобы распространение света Шхины покоилось на нём, — весь мир сотворён лишь ради него, ибо «в этом — весь человек» (Коэлет 12:13), и он способен очищать и переплавлять души Израиля, стремящиеся к нему, и где бы он ни находился — Шхина пребывает с ним. И вот что намекается в стихе: «Когда встретится» (ки йикарэ) — Тора записана без огласовок, чтобы толковать её семьюдесятью способами, и можно прочесть «йикра» в значении «привлечёт»: «гнездо» — это Шхина, и когда ты будешь на такой ступени, что сможешь привлечь Шхину, если можно так выразиться, — она является «гнездом» для «птицы», а «птица» — это Святой, благословен Он, как сказано «как птица, скитающаяся из гнезда своего» (Мишлей 27:8). Или по толкованию Рамбама, что все певчие птицы называются «ципорим», ибо «когда утро (цафра) светлеет», они начинают петь. И вот «гнездо птицы» — это Шхина, являющаяся гнездом яркого света, света мира, и ты удостоишься привлечь распространение их света на неё. Тогда «пред тобою, на дороге» — то есть где бы ты ни был, дома или в пути, она будет идти пред тобою. «На каком-либо дереве» — во всех аспектах Торы, названной «деревом жизни», ибо учение придёт и покоится на тебе, как сказали мудрецы: «Даже один, кто сидит и занимается Торой, — Шхина пребывает с ним» (Авот 3:6). «Или на земле» — даже когда ты занимаешься материальными и земными делами, она тоже будет с тобою, по смыслу услышанного мною от деда и учителя, благословенна его память, на стих «И хожу я на просторе, ибо заповеди Твои я искал» (Теилим 119:45): царь Давид, мир ему, хвалился тем, что мог ходить по рынкам и улицам, а причина — «ибо заповеди Твои я искал», то есть он никогда не искал ничего, кроме единений, — таково было всё его устремление постоянно: соединять Святого, благословен Он, со Шхиной. «Птенцы или яйца» — нужно сострадать душам Израиля, среди которых есть два этих аспекта: те, которые начали стараться в служении Всевышнему, но отступили из-за препятствий каждого; и есть такие, которые исполняют Б-жьи дела как заученную заповедь людей, без трепета и любви, — это аспект «птенцов», у которых нет крыльев, ибо Тора и молитва без трепета и любви не воспаряют ввысь. Есть среди них и ещё более низкая ступень — те, кто вообще не начинал никакого старания в служении Всевышнему, но имеет в себе потенциальную силу (коах хиюли), — это «яйца», уподобленные яйцу, содержащему потенциальную силу, из которой может возникнуть птенец, но нужно потрудиться согреть его, чтобы из потенции перешло в действие и стало живым существом. И сила эта безмерна, ибо из каждого существа могут произойти бесчисленные существа и ожить множество душ — эта сила содержится в каждом яйце. То же самое и с человеком, который является лишь искрой Израиля с потенциальной силой, чтобы та искра распространилась в нём и он удостоился пребывания Шхины во всех своих делах, — только нужно пробудить их и согреть, и разжечь святую искру, что внутри них, чтобы они воспламенились служением Ему, благословен Он. «И мать сидит на птенцах» и т. д. — это, если можно так выразиться, изгнание Шхины, которая «сидит» (буквально «припадает») повсюду, где есть святая искра, и томится по тому, чтобы та прилепилась к ней. «И мать» — это Шхина, если можно так выразиться; «сидит» — буквально «падает» — на «птенцов» и т. д., то есть на оба этих аспекта, ибо «царство Его надо всем властвует» (Теилим 103:19), и это причиняет ей великую скорбь, что святая искра находится даже в месте клипы (скорлупы нечистоты). «Отпусти мать» — в значении «мей шилоах» (воды Шилоаха, посланные воды, Йешаяу 8:6), то есть заповедуется праведнику сострадать к тем людям обоих аспектов и стремиться вернуть и возвратить Мать — Шхину, если можно так выразиться, — живыми водами, то есть Торой и служением, пробуждая оба упомянутых аспекта к служению Ему, благословен Он. Тем самым святые искры вознесутся к своему источнику и корню. «А птенцов возьми себе» — то есть и тебе достанется прибыток от тех детей, которых ты оживишь и пробудишь. «Чтобы было тебе хорошо» — то есть умножится и прибавится благо в твоей душе в награду за то, что ты вернёшь сына царя к Царю. «И продлятся дни твои» — ты удостоишься того места, из которого проистекает долгота дней. Вдумайся в это.