ספר שמות

«Помяни Авраама, Ицхака и Израиля, рабов Твоих». Ор а-Хаим задал вопрос: следовало бы сказать «рабам Твоим — Аврааму и Ицхаку» — смотри там. Можно ответить двумя способами. Первый: поскольку потомки идут их путями, а они проложили путь Господень — тропу и дорогу, по которой следует ходить, — потому в каждом деянии и служении, которым служат Господу, благословен Он, это как если бы сами праотцы были теми, кто служит, поскольку их потомки идут по их стезе. И вот на что намекает стих: «Аврааму, и Ицхаку, и Израилю» — они по-прежнему «рабы Твои», они-то и есть служащие, и все деяния Израиля — от них и через них, как сказано выше.

Ещё можно сказать: известно, что праотцы суть аспект «мохин» (разумений) мира — Хохма, Бина, Даат (Мудрость, Понимание, Знание), которые распространяются в каждом из Израиля. Невозможно совершить никакое служение без мысли, исходящей от одного из трёх вышеназванных аспектов. Потому они называются «рабы Твои» — ибо ими и в них служат Всевышнему.