פסל לך ואיתא מפסולת של לוחות העשיר משה וי"ל בזה ע"ד רמז ע"פ ששמעתי מן הרב הקדוש מוה' יעקב יוסף הכהן ז"ל על פסוק אויביו אלביש בושת ועליו יציץ נזרו ע"פ דאיתא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן: לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנם והנה כל אדם יש בו בחינת טוב ורע וכשמוכיח לחבירו ואומר לו דברי מוסר ויראה אם חבירו מקבלו אז מתדבק טוב של חבירו לטוב שלו ואם לאו ח"ו אז נוטל חבירו חלק רע שלו וזש"ה אויביו אלביש בושת שלו והיינו הרע שלו ועליו יציץ נזרו היינו הטוב של חבירו שהוא לכתר ועטרה לו עליו היינו על המוכיח יציץ שנוטל חלק חבירו בג"ע והנה לוח הוא בחי' לב כמ"ש כתבם על לוח לבך ולכך נקרא אדם בשם לוחות כי יש לו שני לבבות היינו משכן יצה"ט ומשכן יצה"ר והנה ידוע מדריגת משה היה ונחנו מה יהיה רוצה תמיד לקרב כל המדריגות מחתונים להשם ב"ה והיה מוכיח תמיד לאותם שלא הלכו בדרך הישר וזה י"ל הרמז מפסולת של לוחות היינו מן מדריגות תחתונות של בני אדם שהם בחי' לוחות העשיר משה והיינו כנ"ל כי רצה לקרבם ואמר בהם דברי מוסר ויראה וממ"נ העשיר אם לא שמעו לו אז נטל חבירו חלק הרע שלו בגיהנם ואם קיבל דבריו אז הגיע לו יותר הארה מחמת שנתדבק בו טוב חבירו והבן:
«Высеки себе». Приводится: от отходов скрижалей Моше разбогател. Можно истолковать как намёк, согласно тому, что я слышал от святого рава, рабби Яакова Йосефа а-Коэна, блаженной памяти, на стих: «Врагов его одену стыдом, а на нём расцветёт венец его». Согласно сказанному: «Удостоился — берёт свою долю и долю ближнего в Ган Эдене; не удостоился — берёт свою долю и долю ближнего в Геинноме». У каждого человека есть аспект добра и зла. Когда он увещевает ближнего и говорит ему слова нравоучения и трепета, то если ближний принимает их, тогда добро ближнего прилепляется к его добру. Если же нет, упаси Боже, тогда ближний забирает его долю зла.
И вот что говорит стих: «Врагов его одену стыдом» — его стыдом, то есть его злом. «А на нём расцветёт венец его» — то есть добро ближнего становится ему венцом и короной. «На нём» — то есть на увещевателе — «расцветёт» — ибо он берёт долю ближнего в Ган Эдене.
«Луах» (скрижаль) есть аспект «лев» (сердца), как сказано: «Напиши их на скрижали сердца твоего». Потому человек называется именем «лухот» (скрижали), ибо у него два сердца — обитель доброго побуждения и обитель дурного побуждения.
Известно, что ступень Моше была: «А мы — что?» — он желал постоянно приближать все нижние ступени к Господу, благословен Он, и постоянно увещевал тех, кто не шёл прямым путём.
И вот что, можно сказать, намекается: «от отходов скрижалей» — то есть от нижних ступеней людей, которые суть аспект «скрижалей», — «разбогател Моше». Как сказано выше: он желал их приблизить и говорил им слова нравоучения и трепета. И в любом случае он обогащался: если они не слушали его, тогда ближний забирал его долю зла в Геинноме; а если принимали его слова, тогда к нему приходило ещё большее сияние, ибо добро ближнего прилеплялось к нему. Пойми это.