ואני נתתי לך את משמר' תרומתי איתא בש"ס בשתי תרומו' הכתוב מדבר אחת תרומה טהורה ואחת תרומה טמאה ואמר רחמנא שלך תהיה להסיק תחת תבשילך ע"כ והנה י"ל לפענ"ד רמז בזה ע"פ הידוע מהזוה"ק אית יראה ואית יראה את יראת ה' והוא אוצרו של הקב"ה ששם הקב"ה מניח כל אוצרותיו דהיינו כל המדות מאירין בה ומשפיעין בה והיא יראת האמת שלא ע"מ לקבל פרס אלא בגין דאיהו רב ושליט עיקרא ושרשא דכל עלמין וכבר הא מילת' אמירה בשם אא"ז זללה"ה כי יראה ואהבה הם ממלאים כל העולמו' מא"ס עד אין תכלית ולית דבר פנוי מהם עד שבאים חלילה למדריגת תחתונים ליראה ואהבה שאינם טובים חלילה וחס ומי שמדבק עצמו ליראת האמת אזי בטלי' ממנו כל היראות תחתונים ושפלים והעוונו' כי מלכותו בכל משלה והוא אבן דמחת לצלמא והות טור רב היינו חכמה שנקרא הר' וזהו ראשית חכמה יראת ה' וזהו ירא את ה' בני ומלך ועם שונים אל תתערב ר"ל שירא את ה' ומלך בגין דאיהו מלך אשר מלכותו בכל משלה ועם שונים היינו אותם המשנים את יראת ה' ליראת חיצונית אל תתערב עמהם רק שתהיה יראתך יראה פנימיות ועיקריות בגין דאיהו רב ושליט וכו' כנ"ל והיא הנקרא יראה טהורה כי היא טהורה ונקתה ונזרעה זרע אמת ולשון טהור הוא כמו טהור יומא והיינו שמסלקת ודוחה כל יראות הרעות ואיתא בזוה"ק משל לשתי אחיות כשהטהרה נבדקת הטמאה נידחת ונופלת למטה:
«И Я дал тебе хранение возношения Моего» (Бамидбар 18:8). Сказано в Талмуде: «О двух возношениях (трумот) говорит Писание: одно — чистое возношение, другое — нечистое возношение. И сказал Милосердный: твоим будет — для растопки под варево твоё». Можно указать, по моему скромному мнению, на намёк в этом, согласно известному из Зоар: «Есть страх, и есть страх. Есть трепет перед Господом — и это сокровищница Всевышнего, куда Он помещает все Свои сокровища. Все качества освещают её и изливают в неё». И это истинный трепет — не ради награды, а «потому что Он велик и властвует, корень и основа всех миров».
Уже было сказано от имени моего деда, блаженной памяти, что трепет и любовь наполняют все миры от Бесконечного до бесконечности, и нет места, свободного от них. Вплоть до того, что доходят, упаси Боже, до низших ступеней — до страха и любви, которые нехороши, упаси Боже. Но тот, кто прилепляется к истинному трепету, — от него отменяются все низшие и ничтожные страхи и грехи, ибо «Царство Его правит всем». И это «камень, который ударил по истукану и стал великой горой» — то есть мудрость, которая называется «горой». И это: «Начало мудрости — трепет перед Господом» (Тегилим 111:10).
И это: «Бойся Господа, сын мой, и царя, и с изменяющими не смешивайся» (Мишлей 24:21) — то есть бойся Господа и Царя, потому что Он — Царь, Царство Которого правит всем. А «с изменяющими» — то есть с теми, кто подменяет трепет перед Господом внешним страхом, — «не смешивайся». Пусть трепет твой будет внутренним и сущностным: «потому что Он велик и властвует», как сказано выше. И это называется «чистый трепет» (йира тегора), ибо он чист и очищен, и «она очистится, и будет засеяна семенем» истины. «Чистый» (тагор) также подобно выражению «тагор йома» (ясный день) — то есть отталкивающий и отодвигающий все дурные страхи. Как сказано в Зоар притчей: подобно двум сёстрам — когда чистая проверяется, нечистая отталкивается и падает вниз.